「十字架討厭的地方」使徒保羅如此坦言十字架有毫不吸引人、甚至使人心生嫌惡的一面，以表明他所傳的並非割禮、律法、肉體（加拉太書5章11節）。他在別處以另一個角度，切入他所傳、希冀人知道的，沒有別的，獨有「耶穌基督並祂釘十字架。」（哥林多前書2章2節）十字架不只是基督徒飾品的符號，而是有實質意義的表徵。我們不當忘記人子曾明言，基督門徒跟隨主時必須捨己、天天背起十字架（馬太福音16章24節）。

◆無力稱義

正因十字架的重要，有不少的信息、詩歌以十字架為主題，如美國牧師威廉．麥克唐納（William McDonald，1820～1901年）於1871年寫的詩歌〈來就十架〉（I am coming to the cross），即以此為主軸，簡潔有力述說著基督徒離開世界、歸主奉獻、寶血滌罪、聖靈成聖等在主裡不同階段的生命歷程。

這首詩歌輔以威廉．G．菲舍爾（William G. Fischer，1835～1912年）簡單而不單調、不煽情的旋律，激勵我們更加深入領略聖經啟明「這麼大的救恩」（希伯來書2章3節）。這不是要增加我們的學術素養，乃是使我們更加認識以奇妙作為救拔我們的神；使我們更深體會，行為無法使我們在聖潔公義者面前蒙稱許，獨獨倚靠上帝羔羊在十字架成全的救贖、挽回，堅固我們奔跑天路的步伐。

麥克唐納的詩歌毫不留情、開門見山指出人的無能，寫出罪人在十架面前淚流滿面的告白：「真無力，貧窮可憐。」是的，人們或許有向善的心，但沒有懸念地缺乏稱義的能力，這樣對人的否定，難怪叫人反感。「將萬物皆當塵土」更讓追求今生富足的今世之子大呼萬萬不可，這明顯與人性偏好相悖、本能相違。我們能篤定表明「今靠救主洪恩」，乃是因「主可憐罪人」，這是神的旨意、作為，正如保羅讚嘆的（哥林多後書5章18節）。

◆基督捨己

此外，髑髏地的刑具不只指出人的無能，也是人子捨己之處，這不是世人稱讚的事（詩篇49篇18節），就算是當時在各各他的人，也鼓譟譏刺人子「救自己」（馬太福音27章40節）。人子卻捨己、不求自己的益處，在十字架上承擔了父的忿怒、罪的咒詛，為要使多人得救，保羅也以同樣的心志事奉、鼓勵著眾教會（哥林多前書10章33節）。

基督一次獻上，乃是拯救到底，麥克唐納本著聖經的見證：「主救我必得完全」，即使我們看似好像未竟全功，因為我們仍有軟弱、仍會犯罪，但那永遠活著的主，必然能拯救到底（希伯來書7章25節），不是因我們有什麼可誇、可稱許，乃是祂愛我們的緣故（約翰福音13章1節）。

十字架也顯明了叫所有生物直覺逃避，彷彿讓人絕望的死亡。奇妙的是，這死亡卻使與基督同死、同埋葬、同復活的我們不再屬於世界，上帝百姓和世界對視，十架在中間，看彼此都是死在十架上（加拉太書6章14節）。這樣的死亡，使基督徒拋棄他本來看為寶貴的，「我所有願意捨棄，我光陰不敢虛度」，深知不再是我，決策權不再屬於自己，「身與魂一併獻祭，自今日永遠歸主」。

◆同死同活

我們可以理解為何十字架的道理令人感到難以接受，因為按著世人的眼光，那不是猶太人要的神蹟，也不是希臘人要的智慧，所以猶太人為之絆跌，希臘人也視為愚拙。然而對蒙召的人，那釘十字架的基督卻是神的能力，神的智慧（哥林多前書1章22～24節）。而聖靈的幫助，更激發我們對主的愛：「求聖靈充滿我心，使我愛無有缺少」，因著赦罪的恩、贖罪的代價，使我們這些在世人眼中看作愚拙、看作軟弱的得在基督裡，以主誇口（哥林多前書1章29~31節），如同〈來就十架〉末了的頌榮：「大榮耀歸於羔羊！」

〈來就十架〉

1.今我來就十字架，真無力貧窮可憐，

將萬物皆當塵土，主救我必得完全。

2.我所有願意捨棄，我光陰不敢虛度，

身與魂一併獻祭，自今日永遠歸主。

3.主應許是我所靠，主寶血將罪洗淨，

在主前虔心跪倒，與基督十架同釘。

4.求聖靈充滿我心，使我愛無有缺少，

諸罪惡必能脫盡，大榮耀歸於羔羊。

複歌：

我今靠救主洪恩，因為主可憐罪人，

今向主俯首敬拜，懇求主免我罪債。

資料來源：https://goo.gl/uUXBNP、https://goo.gl/kwfRsJ

文章來源：<台灣教會公報>第3383期

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