聖經中留下許多見證人的事蹟，其中有勇傳義道如挪亞、因信受召如亞伯拉罕、顛沛一生如雅各、行止純正如約瑟、忠心服事如摩西，他們不是完人，但他們是屬神的人，他們的生命呈現出神對人的揀選、旨意。

不過，他們生命雖有起落，若論爭議性，則遠遠不如士師參孫，他的出生極富傳奇色彩，他的性情快意恩仇，他的勇力無出其右，他的行徑不拘一格，他的處事引人非議，他的結局更是叫人唏噓。

參孫一生的戲劇性受到不少藝術家的青睞，創作以參孫為主題的作品，相較於士師記其他故事的篇幅而言並不算少。法國畫家亞歷山大．卡巴內爾（Alexandre Cabanel，1823～1889年）於1878年創作的油畫作品《參孫與大利拉》（Samson et Dalila）即是其中之一。這位法國學院派（Art académique）的畫家，出生於法國埃羅省的蒙彼利埃，他的繪畫以學院藝術風格著稱，取材以歷史、古典及宗教題材為主，現收藏於巴黎奧賽博物館（Musée d'Orsay）、1863年創作的《維納斯的誕生》（La Naissance de Vénus）即是他的代表作。

■愛情不設防

《參孫與大利拉》雖不如《維納斯的誕生》廣為人知，但仍生動地描繪出參孫與大利拉之間的微妙關係。

在參孫遇到大利拉之前，已經是非利士人的頭疼人物。在亭拿，一頭少壯的獅子被參孫徒手撕裂，他更因婚事與女方爆出數次造成傷亡的激烈衝突；在以坦磐，猶大人雖然將參孫綑綁交付非利士人，未料參孫不僅視繩子為無物，更以未乾的驢腮骨殺其千人，且藉禱告得到泉水止渴；在加薩，參孫親近妓女遭到非利士人埋伏，怎麼也想不到參孫竟然拆城門遁走、一舉扛城門登上希伯崙前的山頂，其強悍實讓人瞠目結舌。

在卡巴內爾的畫筆下，勇士卻毫無防備地酣睡在女子膝上，摩西律法規定中拿細耳人那代表離俗歸神、不可以剃掉的髮綹散落，具象描繪出他對大利拉的喜愛。而對比參孫不設防的安詳，則是大利拉別有居心、深不可測的眼神，她明麗的五官、豔麗的裝飾及不安的手勢，透露即將破壞這份寧靜、山雨欲來的緊張。

在卡巴內爾的構圖中，主從、強弱之分，有了鮮明的對比。我們曉得在這一夜，參孫的頭髮被剃除，所向無敵的紀錄戛然而止，敵人加諸他身上的銅鍊，使他從此與自由無分；非利士人取去了他那曾經被情慾吸引的眼睛，令他從此與光明隔絕；更為可怕的，無疑是聖經的旁白：「他卻不知道耶和華已經離開他了。」（士師記16章20節）

■一再的失足

如果，我們只停留在士師記15章，那麼參孫就只是一個神力加身的莽漢，是人類歷史的一個特殊個案。以個人戰力而言，聖經中再沒有另一個人可以與參孫相比，而他在出生前即被定位成拯救者，亦是聖經首例。

但因為有士師記16章，所以我們看到這個超人與我們並無不同，他依然是亞當的子孫，陷在罪中難以自拔。

參孫的問題在娶亭拿女子時就出現了端倪，在親近加薩妓女時又更次暴露，直到遇到梭烈谷的大利拉，參孫隨從情慾的致命傷更是一覽無遺。

我們或許會稀奇參孫怎麼如此學不到教訓，幾次與大利拉互動後，非利士人都已隨之而來，使用著會讓參孫發笑的方法擒拿參孫。要說參孫不知道大利拉打的算盤，還真的沒什麼說服力，因為參孫曉得拿一些不著邊際的解決方案來塘塞梭烈谷的婦人。奇怪的是，即便有戒心，參孫沒有視此女為毒蠍而敬而遠之，反而容忍她一再地煩擾、套取他心中所藏的祕密，以致終究成功地擒獲參孫。

答案也許沒有那麼難以明白，我們若將大利拉類比成我們的罪愆、軟弱，就可以對參孫多些理解，因為我們和參孫沒什麼兩樣：知道的善，我們不去行，明明知道的惡，卻反倒去做。我們即便立定心意為善，卻往往由不得自己，反而一心向惡時，通常是暢行無阻、心想事成。這個苦澀、這個困境、這個悲劇，自古皆然，參孫只是其中一位。

■我要像前幾次

因為聖經對參孫有詳實的記載，我們從其中一句發人深省的話看到他的獨特性。當他陷在仇敵手中，他起來，心裡說的是：「我要像前幾次出去活動身體。」（士師記16章20節）這句話反映出參孫的心態，他顯然將他一身非同尋常的能力視之平常，視之理所當然，而非神與他同在、神恩賜的結果。

這對我們而言實有相當省思之處，我們今日固然蒙恩，有永遠生命的確據、永遠榮耀的盼望，也藉著聖經啟示，深信聖徒永蒙保守。但是面對這個悖逆的世代，我們這瓦器所得的寶貝，乃是永恆不改變的神賜給必朽壞的人，不是件小事，是出於神的主權、旨意與作為。神賜的恩，並不是輕易隨意，我們還是需要謹慎自守。

此外，參孫所得的神蹟能力，對今日也有相當的意義。正如主耶穌和保羅都指出有好些人喜愛神蹟，今天切慕神蹟的人亦不在少數，甚至有些聚會以神蹟為主要訴求。是的，我們同意神蹟讓人注意到超然的存在，我們同意奇事讓人為之驚嘆，但是，參孫的一生引發我們提出一個疑問：行神蹟與否，與生命的純正、對神的認識是否有必然關係？我們在參孫身上，可以知道兩者之間並無絕對關聯。正如我們在那臨終扶著杖頭敬拜神的雅各身上，也可以知道兩者之間並無絕對關聯。這樣，我們當渴慕的，是大而可畏的奇事，還是認識基督、讓屬天的生命更加成熟長進呢？

■參孫因著信

不過，即使參孫的一生如此爭議，好像負評多過於肯定，然令人感到好奇的是，希伯來書在論及信心時，仍將參孫列在見證人之中。而且希伯來書的作者一筆帶過，彷彿認為毋須解釋，讀者會知道參孫因著信留下了什麼見證，坦白說，這一直是我不太明白的問題。直到一次聚會中，我們再次討論這個問題，才好像有點領會認識，明白參孫確實有個信心，無論對那個以色列沒有王、各人任意而行的時代，還是對我們今日這末後的世代，都有重要的意義。

參孫的故事，並不是以大利拉為終局，我們曉得他生命中最後一個階段景況悽慘，成為一個枷鎖不離、雙目不見的階下囚，曾經離俗歸主的拿細耳人，如今只是外邦神廟中供戲笑的小丑。而就在這個時候，參孫發出生命中最後的呼聲，禱告神，與敵同死，結束了他這大起大落的一生。

參孫最後的禱告非常寶貴，到了這個時候，他仍然相信神沒有棄絕他；他或許咎由自取，他或許身陷囹圄，他或許目無光明，他或許成為仇敵笑談，但在那樣一個惡劣不過、極其軟弱、看不到任何盼望的時候，這個勇士表現出對神的信心，相信神是可以禱告、可以祈求、可以尋求伸冤的神。這樣的信心，或許就是參孫讓希伯來書作者提起他的原因，這樣的信心，也使我們在這敗壞的世代中、在肉體的軟弱中，仍使我們仰望創始成終的耶穌基督。

文章來源：<台灣教會公報>第3360期

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