17世紀，台灣逐漸浮現在世界的舞台上，荷蘭東印度公司來台，漢人移民前來開墾，原本平靜的台灣原住民生活起了變化，在第一線上受到衝擊的，就是在南部平原逐鹿捕魚、簡樸耕織的平埔原住民，後來，日本的人類學家把這群原住民統稱為「西拉雅」。近年來，西拉雅文化的研究成果累積越來越多，除了漢文的史料之外，荷蘭的文獻也逐漸被解讀、流傳，西拉雅的歷史詮釋，隨著航海史、東南亞研究一同蓬勃展開。以西拉雅族的歷史命運為主題的文學越來越多。

王家祥在1997年出版的《倒風內海》一書，是這波和西拉雅相關的文學創作當中，出現得較早的一本小說。以當時對西拉雅語言與風俗的研究成果為本，王家祥用活潑有力的筆調，寫出17世紀台灣南部平原、沼地居民的變遷。從1624年開始，在荷蘭東印度公司控制台灣經濟，漢人郭懷一揭竿起義之際，麻豆社的西拉雅人也逐漸失去生存的優勢。面對戰爭與掠奪，生性誠樸的西拉雅人依舊極力尊重傳統、敬畏自然，力求天地人之間和諧。然而，女巫伊尼卜斯早就預言：「災難將來自大海。」尪婆在夢中看見漢人的廟宇矗立在內海的沙洲上，漢人將奪去西拉雅人的土地。

《倒風內海》以麻豆社的逐鹿獵人「沙喃」為主角，從他年少的時光，寫到他成為一位疲憊的老人，用他的眼光來觀看一個時代的變動，也用他的生命來經歷一個族群逐漸被吸乾了活力的悲哀。

一開始，讀者跟著年輕的沙喃和他的同伴划著獨木舟，在被稱為「倒風內海」（今南鯤鯓、麻豆、佳里一帶）的蘆葦叢中冒險，沼地與莽原充滿生機，他和同伴正在學習狩獵技巧，學習與這片土地上的萬物共同生存。在小心翼翼地探索沙洲與大海時，他們目睹海上出現巨大的帆船，風帆兜著風，發出劈啪巨響，有力地向著大員的方向前進。荷蘭人來了！一個新的時代開始了！

荷蘭人開始向西拉雅人購買鹿皮，並用美麗的織錦布匹、琉璃珠子來交換。沙喃在買賣鹿皮的旅程上，遇見了後來與荷蘭東印度公司當局關係良好的赤崁人大羅皆、美麗的大員女子阿蘭納，以及漢人的草莽英雄郭懷一，他們的命運彼此糾纏。隨著荷蘭統治技術的增進，徵稅益發嚴苛，各族群的爭競與抗爭轉烈，西拉雅與漢人長久以來的矛盾與衝突，使他們選擇協助荷蘭當局。在暴力的爭鬥中，常出現阿蘭納美麗的身影，她是各方英雄好漢愛慕的對象，也是讓西拉雅戰士們在衝突中，仍願意把敵對的漢人當人看的重要契機。

然而，郭懷一的反抗還是失敗了，幫助過荷蘭當局的西拉雅人，也像不再有利用價值的老獵狗一般地被拋棄了。過了多年，從海上來的漢人國姓爺鄭成功，趕走了荷蘭人，沙洲上，果然建起漢人的廟宇了。荷蘭東印度公司的牧師們向西拉雅人傳基督福音的事，在本書中，只是略微提到，對於古老的西拉雅風俗與阿立祖的信仰則有不少著墨。不過，現在的西拉雅族群意識的凝聚，卻與基督教有著較深刻的連結。

我認為，這本書最出色的部分，是對於大自然景物的描寫。今天已經淤積的「倒風內海」與「台江內海」，在王家祥的筆下，波光粼粼，蘆草矮樹叢間，水鳥聚集。還有那一大片「蕭壟黑森林」與沙喃初遇阿蘭納的「鯨骨之海」，都是文字描繪出來的奇妙風景。導演魏德聖滿心期盼拍出台灣的史詩作品，第一部就認定要拍《倒風內海》。非常希望魏導可以將本書當中這些美好的、療癒的沼地、莽原、沙洲的景色拍攝出來。

《倒風內海》

王家祥／著

玉山社出版／1997年

文章來源：<台灣教會公報>第3367期

圖片來源：博客來網路書店