1755年11月1日，葡萄牙里斯本發生近9級的地震，幾乎讓這個繁榮的都城全毀，數萬人的性命被奪去。而地震引起的海嘯，更摧毀了無數的船隻，讓原本帆檣雲集的熱鬧港口一片寂然。一夕之間，這大城市的樣貌全都改變，不禁令人想起啟示錄當中的場景。

這場大地震所震撼的，不只是大地、城市、村落，所影響的，也不只是政權與經濟體系，還深深地衝擊了啟蒙時期的哲學與信仰。原本安定和諧的，在「上帝所定秩序」下運轉良好的世界，突然被不可捉摸的幽暗所籠罩。

如果這突然出現的巨大苦難，是上帝對人的道德墮落的懲罰，為何摧毀的是一個平素敬虔、嚴守信仰規範、又是宣教根據地的港都呢？為何在地震中，教堂被毀，而看起來是罪惡淵藪的尋歡場所卻處之泰然？上帝公義的標準到底是什麼？若上帝要藉此整頓人類的歷史，祂要建立怎樣的一個新世界？這一切的問題，都不是我們用簡化的信仰標語就能夠回答的。

然而，人們往往會傾向於追求一個簡單的、不需反求諸己的答案。

法國哲學家、文學家伏爾泰在大地震發生後，寫出了辛辣的諷刺小說《憨弟德》，銳利地寫出在大地震劫後餘生的恐懼裡，人們怎樣瘋狂地尋找替罪羊，硬要把他們測不透的苦難奧祕，歸罪在看似與社會格格不入的人身上。人們憤怒地想以最簡單的方式，治死他們心目中招來上帝之怒的人，趕快贏回他們所習慣的舊秩序。

在這一次「0206美濃大地震」當中，因為台南的維冠大樓倒塌，許多人喪失性命的場景，深深震盪人心，我們也看到這種「急著尋找替罪羊」的歸因說法，正把完全不相干的人、事、物看成是引發大地震盪（上帝震怒）的原因。好像自里斯本大地震以來，這種人性的怠惰不曾改變過。

願意認真來思考的朋友，也許可以來看看福音書當中，怎麼處理這樣的問題呢？耶穌曾經與人談起他們所在意的，生命中突然出現的災禍的問題：戰禍、衝突、災難衝擊著人們。耶穌說：「從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！」（路加福音13章4～5節）

耶穌全然不認為受災的人，比倖存的旁觀者與議論者更有罪。對著這些旁觀、議論，想要把苦難推離自己身邊的人們，祂說：「你們若不悔改，都要如此滅亡！」

如果突發的災難是一個「提醒」，受提醒的人，不該是急著找替罪羊，忙著把指頭指向與自己相異的人，反而是要進入自己內心深處省察，徹底改變生命的方向，「悔改」。

反求諸己的悔改，乃至整個信仰群體、台灣社會如何「悔改」，才是這次大地震帶給我們的信仰課題。

怎樣才能離開「瑪門」的綑綁，全心轉向上主，讓台灣重新找回誠實、重義的文化，能不以利益為考量地彼此相愛？如何在居住正義、水土保持、都市土地規劃上，不屈從瑪門，而是順服上帝的生命之律？在地震後，倖存者的課題是如此之多！願聖靈在我們當中，以長長的氣息吹拂我們，推動我們走向真正的悔改之路，絕不任隨己意，聽信謠言，遁入那傷害生命的方便法門。

（作者為台南神學院老師）

文章來源：＜台灣教會公報＞第3338期

圖片來源：Serene 攝