2013年的10月8日晚上，孟加拉首都達卡附近一座成衣工廠失火，至少造成9人死亡，另外還有50人受傷。根據當地媒體報導，起火原因不明還在調查當中，但附近的消防站更因水源不足，導致火災發生後，無法及時撲滅大火。孟加拉消防人員表示，這起火勢相當猛烈，當局出動了十組消防隊，搶救了六個多小時還難以控制火勢。所幸的是，發生火警的時間是在晚上，工廠內3000名工人大多已下班，但仍有不少人在加班，如果發生在白天，傷亡人數可能還會向上攀升。而在2012年11月，另一座成衣工廠也曾經失火，造成112名工人葬身火窟。還有類似的工安意外，在孟加拉也層出不窮，就在2013年的4月，同樣在首都達卡郊區的一座工廠更發生了坍塌事件，更造成1100多人死亡，2500人受傷。其實，孟加拉工廠安全向來就為人所詬病，從以上接二連三的意外事件不斷發生就可得知。

話說在類似孟加拉的新興發展中國家當中，工安意外不斷發生，在在凸顯現今世界，特別是提供廉價勞工的新興發展中國家的許許多多問題。勞工在惡劣的工作環境中工作，勞工健康沒有受到基本的保障，且工資受到剝削等等問題。換句話說，為了提供所謂的已發展工業（包含台灣在內）國家無止境消費，全世界尤其是新興發展中的國家，儼然已成為提供這些國家消費的生產工廠。此外，也由於毫無管制或是較鬆的汙染排放，不只帶來層出不窮的公害及抗爭，也間接破壞整體的自然生態環境。面對這些情況，就以衣著打扮的角度來看，身為基督教信仰團體的我們如何來看待這些事件呢？

■市場經濟的剝削

不容否認的是，現今的世界是一個以消費為導向的世界，這當然與現今流行於全世界所謂的「新自由經濟」理論有著密切關係。如此在新自由經濟實行的市場經濟，其所強調就是市場決定一切。而新自由經濟主張擁有私人財產、自由競爭及政府不干預，其結果更導致現今世界上貧者愈貧而富者愈富的M型社會，此M型社會在新興發展中或已開發工業國家皆然，而穿著打扮在某一個角度來看，其實也在反映此M型社會發展，有錢者可以買更貴、甚至如瀕臨絕種動物的皮草。

此外，在新自由經濟下的經濟全球化的過程當中，各國駐地的財團無不利用出走策略，迫使當地特別是新興發展中的國家政府，提供更優惠的稅率、低利貸款，並出讓農地及保護區在內的私有或公有土地，透過壓制勞動權利以提高獲利，甚至要求國家投入巨額的預算為其建設一切所需，如此，雖然在這些國家當中血汗工廠的傳聞不斷，但世界各國政府仍不斷提供更低的稅制與廉價勞動力以吸引財團入駐。換言之，過去那種國家主導並控制資本時代已成為過去，跨國財團如一艘艘海盜船般，在新自由經濟的汪洋中暢行無阻，不斷尋找下一個可供資源掠奪之地，投資於無工運、低工資、低稅收、低環保與低福利的新興發展中國家（例如中國、印度和孟加拉等），在這些國家境內剝削土地與勞力，以壓低各種成本來謀求最大的利潤，其影響所及乃是全球薪資勞動人口的擴張，這也使得勞工運動處於非常不利的地位，工人若要求加薪、縮短工時或要求國家提高社會福利，製造業則迅速外移，也就是現今的市場經濟，更由於市場能使財富集中在少數人，將環境成本轉嫁給社會，以及剝削勞工和消費者。

財團常使用公共財來獲取私人利益，將破壞環境的代價轉嫁到公眾身上，特別是新興發展中國家尤甚。最近美國航太總署（NASA）的地球觀測站利用研究數據，繪製全球細懸浮微粒空污地圖，其結果顯示，亞洲以中國的污染最為嚴重，連帶的鄰近國家如台灣情況也很糟，如此我們可以得到印證，也就是如上所述，在這些國家所生產的商品，現今新自由經濟在其所提倡的消費主義推波助瀾之下，其背後要付出極大的社會及環境等這些無法估計的外部成本，在我們光鮮亮麗的穿著打扮之背後，其實就隱藏著這些一般人民所看不到的問題。

■生態公義的追求

如此，什麼是生態公義呢？簡言之，就是生態健康和完整，社會和經濟有公義。生態公義形成的目的就是延伸「了解上帝就是行公義」（to know God means to do justice）。現今人類所施行的新自由經濟，特別是以消費為導向的市場經濟，已使得我們所居住的地球受到嚴重的破壞，並且包含人類在內的萬物受到極大的壓迫。所以我們要了解，我們的消費行為是與勞工，特別是新興發展中國家的那些處於惡劣環境之下工作的勞工有著密切關係。

此外，我們要知道，我們所消費的一切，其實是犧牲自然環境所換來的結果，自然界已儼然成為「新貧」（new poor）。自然界成為新貧意謂著，人類已使得自然界成為窮者，由於我們對自然資源的剝削、破壞和濫用，人類已經使得自然界成為新貧，而這些生產的勞工和生活在這些汙染下的人民就是「舊貧」（oldpoor）。我們可以得知，自然界已和窮人一樣同樣成為受害者（co-victim with the poor），如此，受到危害的地球和人類已經被迫站在一起。所以，面對「新貧」（自然界）和「舊貧」（被壓迫者）的哭泣所做的宣教就是上帝國的宣教，其精神就是追求生態公義。而從另一個角度來看，生態公義就是延伸公義和平至整個地球生態，尋求「人權」和「自然權」（rights of nature）。

在今日強調生態的時代，生態公義就是將危急中的自然生態之悲慘情況，和貧窮且危急中的人民之情況連結，關懷地球和受壓迫的人民，且視他們同樣是人類貪婪、暴力和冷漠下的結果。且是對那些將地球村（the earth community）當成只是一個礦場和沉澱廢棄物水槽的有權勢者、公司和政府，為了其短期的利益而誤用生態資源所進行的抗爭，因他們將那些無權勢的人及沒有防衛能力的萬物，暴露且置於有毒的廢棄物場所。生態公義要求要將那些壓迫人民和土地的壓榨者去除掉，如此才有真正公義可言。

■足夠與簡單的生活

如此，面對上述這些國家所生產的商品，以台灣為例，近年來我們可以看到，百貨公司就經常不斷利用各種如週年慶名義來促銷，我們可以察覺到那些待售商品，光是服裝類就可以用滿山滿谷來形容，這就是典型的消費主義掛帥行為。難道我們真的需要這麼多嗎？此外，在這些服裝的背後，其所代表的是，有多少勞工的權利要被犧牲，有多少的自然環境受到破壞？所以，我們首先要思考的是，要如何停止我們現今這種毫無限制的消費行為，因為這種消費行為只有顯示出我們的貪婪（greed）的本性。我們要學習過著足夠（enough）以及簡單（simple）的生活，小心使用自然界所提供的一切，且更應該進一步地要對那些不公不義、壓迫人類、剝削自然界的行為，提出嚴厲譴責，停止且阻止對於自然環境濫墾濫伐的行為，這就是追求真正的生態公義，也是現今教會所應該進行的宣教。

文章來源：<女宣>第409期

圖片來源：Serene 攝