相信很多人一定還對年初總統大選投票日前一晚，周子瑜在攝影機前，像個機器人一樣念著手上早已擬好的句子，承認中國只有一個，為自己曾手持台灣國旗的莽撞道歉。這一幕，或多或少影響了台灣總統大選選情；當然這是指因看過影片後，而願意出來投票的人，比原先更多了。

「沒有一個人必須為他們的認同道歉」，蔡英文隔日的勝選感言，觸動了多少曾為國家認同而感到徬徨牽掛的台灣人民，那些說不出自己從何而來，解釋不清楚台灣與中國之間複雜歷史情結的片段，透過這句懇切話語的力量，似乎又與現實產生了斷裂，台灣人在選出全民意識所認可的領導人後，似乎真以為我們向中國、向世界的發聲，都被聽見了。

2000年，陳水扁總統就職典禮，邀請張惠妹出席演唱國歌，意外導致她在中國的星途遭波及、被中國政府封殺。今年總統就職典禮上，受邀演唱國歌的屏東希望兒童合唱團，原定前往廣州募款表演的行程，也馬上遭到取消。上週，台灣演員戴立忍被指控在兩岸問題上「政治立場不明」「台獨」，慘遭電影《沒有別的愛》劇組撤換，同劇日本女星水原希子也遭檢舉「反華」，兩人在壓力下，先後在網路上發表道歉文及道歉影片。

網路社群文化改寫當代閱聽人的習慣下，曾幾何時用來抒發己志的網路平台，也成了能定奪鎂光燈下公眾人物成敗的一股力量。只是這樣的群眾意見，真的是意見嗎？還是只是另一種中國民族主義的濫行？愛國主義的喧囂呢？若果為此，那麼再多的道歉與悔改影片，也修補不回中國人的愛國玻璃心；兩岸間的國族認同，也僅剩下「一個中國」的狹隘觀點。

不少台灣人深信能用「雙手建立自己的國家」，按此理路，台灣民族主義實際上仍存在。操作民族主義建立新國家，有其利弊，稍一不慎便有可能重演法西斯主義的悲劇。教會應該秉持信仰，勇敢點出民族主義的盲點，告訴會眾，我們要持守的不是一種民族、血緣、文化，甚至想像共同體的認同，而是「與神立約子民」的立場：「我們並非生而為上帝的子民，我們唯有做人道德、善良和公正，才能成為上帝的子民。當我們不再道德、善良和公正的時候，我們就不再是上帝的子民。同樣地，只要任何人是道德、善良和公正的，他們就是上帝的子民了。上帝是有條件賜予土地，只要我們公正、仁慈、富有同情心，就有權擁有這片土地。」

生在台灣不是原罪，沒有人需要透過宣示、悔改以及悔罪，獲得肯認。台灣認同之所以寶貴，是因為它符合公義與自主的精神。認同不是集合於血緣或文化的共通性上，而是一份願意彼此顧惜、公平對待彼此、相互看見，牽起手一起對抗帝國強權的精神。

文章來源：<台灣教會公報>第3361期

圖片來源：Serene 攝