■何謂「雙福」？ 雙福工作是指福利（welfare）及福音（gospel）工作。教會於在地社區工作中，以福利實現上帝的愛與關懷，以福利讓世人心靈得盼望。 雙福策略由福利關懷到福音廣傳，是相當值得推動的策略。台灣基督徒社會工作人員協會這兩年來在全國各地教會辦理了18場雙福研討會，訓練超過600位教會同工，開展教會雙福社區工作，此一系列活動受到台灣基督長老教會總會教會與社會委員會、各地中會教社部、台南神學院、玉山神學院教會社工系及台灣神學院教社系及系友的廣泛支持。 ■雙福工作缺什麼？ 馬太福音28章說：「所以，你們要去，使萬國做我的門徒。」雙福工作最大的挑戰是「沒有能力的人才」，第二個挑戰是「如何做，know-how」，第三個挑戰是「教會是封閉的，尚未有回應社區工作之概念與看見」。所以，雙福工作不能沒有「人才」、「職能」、「know-how」、「團體覺知」與「看見」。因此，基督徒社會工作人員協會要特別呼籲大家來重視「人才訓練」與「雙福培育」的工作。 事實上，有太多的教會想做，卻不知如何切入；也有許多教會做得很好，卻不知如何去分享。台灣基督徒社會工作人員協會正好提供此平台推動「雙福人才」的策略性研究及訓練，每場均有3個學者演講，帶來國內外學理及3個實務工作者經驗分享，結果在學理及實務上場場均帶來許多的衝擊與反應，讓學員受益無窮。 耶穌說：「有病的人才需要醫生。」雙福策略工作中的「福利關懷」，就是去找貧窮、失落、創傷、社會脈絡中弱勢的家庭及個人，透過福利救助關心、扶持、團契來讓他站起來。由於感受到上帝的愛之實踐，接觸到拯救生命之福音，此後他的生命及生活面對轉折，向上爬升，家庭改變，完成上下兩代生涯的發展與成就，也成為未來教會中的「棟樑」。 如果教會不做雙福策略，誰做？如果教會不關懷弱勢，誰做？其他團體做！如果福音工作不做，誰做？其他宗教團體均積極在做。若是這樣，誰來實踐上帝大愛、讓弱勢有機會體驗上帝的愛呢？ ■多元文化的台灣與社區 台灣自古以來就是多元文化與族群的社會，400年前以南島語系族群的原住民與平埔族為主，至少由文獻及學者論述可知超過10多個高山原住民及10多個平埔原住民。400年前閩南人大量移民台灣墾殖，200年前客家人第二波來臨，1895年日本軍民來台灣，1949年國民政府大軍來台灣，超過200萬人以上，佔台灣總人口10～12%。所以，400年來台灣的南島文化、閩客文化、日本文化及華中、華北文化在這裡形成多元交融的社會。 ■新移民姊妹悄悄來臨 最近20年來，由於國際移民及跨國經濟體系的分工化與發展，世界體系的形成。外籍新移民勞工及新移民配偶大量移入台灣，在比較經濟的相對機會下，台灣人更有能力運用低價外籍勞工及娶入外籍配偶。但是不幸地，來到台灣的外籍新移民配偶大多數均嫁入弱勢家庭。在過去10年中，台灣有四分之一的男性（多為弱勢者）娶外籍配偶，50%以上來自東南亞年輕貌美的小姐。這些女性來台灣的三大目的，根據楊慧滿老師之研究（東華大學族群研究所碩士論文）是「生育」、「照顧家中父老」、以及「家務勞動」，甚或再外出工作貼補家用，其「生活適應」、「文化」、「婆媳」、「子女教養」等能力均有待教育及培養。 在鄉下、山上、海邊及都市附近的移民區中，住進了些人口及下一代，請問誰來關懷？聖經不是說：「關懷客旅」嗎？教會是否願意為他們鋪下迎接的毯子，迎接他們來臨？這些弱勢家庭正渴望教會的援手──福利照顧與關懷。誰樂意伸手實踐信仰，去帶他們走出來？ ■移民的需求與宗教信靠的追尋 根據過去移民社會學的研究，移民者沒有包袱及公媽牌之傳統束縛，追尋信仰及改教是當地人的5倍至10倍的機率。閩南人生根台灣，基督徒比例不到2%，客家人更保守具公媽牌，基督徒僅1%，外省人大都移居都市， 較不受傳統包袱宰控，基督徒比率5～10%。 台灣，50萬新移民姊妹，加上其家屬及孩子約有200萬人口，在其家庭面對生活壓力及求助無門時，誰是他們的幫助與拯救？教會現在不做，待何時？這些家庭的社區工作，正是耶穌傳講福音的對象。 ■雙福工作之多線化──各種努力可擇一推動 台灣的社會問題層出不窮，社會議題也同時代而不同，教會如何了解社會趨勢與挑戰，回應社區需求成為教區中的社會？過去西洋傳教士回應台灣「醫療」、「貧窮」、「教育」之需求，辦理醫院、發麵粉、辦學校； 1940年代台灣回應戰後嬰兒潮，各教會辦理托兒所及青少契活動，帶來台灣教會之成長與發展。如今台灣面臨人口老化、新移民婦女家庭及下一代、毒癮流行、愛滋之擴散、兒少照顧及成長教育的需求，教會可以挑選一樣先做，以回應教會社區宣教之需求。 雙福策略，是可以協助教會大家來學習的平台。如果貴教會及鄰近教會想在週日下午用4～5小時來訓練30位同工來學習雙福社區工作（或社工專業），請加入培育的行列，台灣基督徒社會工作人員協會支持您！ 文章與圖片來源：<台灣教會公報>第3311期 照片提供：陳宇嘉、林娟芬、陳延道、方鳳君、婦展 |