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與受苦的人同在
作者 / 陳佩宜

會議名稱:Women and Youth Justice Program

主辦單位:世界傳道會東亞區會(Council for World Mission East Asia Region)

會議時間:2015年7月25-29日

會議地點:馬來西亞吉隆坡(Kuala Lumpur, Malaysia)

參加代表:台灣、馬來西亞、韓國、新加坡、緬甸、香港

筆者代表台灣基督長老教會婦女事工委員會,參與世界傳道會(簡稱CWM)東亞區會在馬來西亞召開的國際會議。本次會議主題是有關婦女與青年公義的議題(Women and Youth Justice Program),來自台灣、馬來西亞、韓國、新加坡、緬甸、香港的婦女與青年代表,紛紛針對自己的婦女及青年的現況,以及所面臨的困境提出口頭及書面報告。主辦單位除了安排我們分組到當地教會禮拜,也分別從經濟、政治、神學角度,邀請講者分享,並透過分組討論,讓與會代表激盪出新的看法及對策。

■教會如何抵抗資本主義入侵

曾任職菲律賓國家經濟和發展管理局的講師佩拉爾塔(Ms. Athena Peralta),專長研究經濟生態及性別公義的議題。她看見現今的社會需要婦女外出工作,婦女在成為經濟來源的同時,也獲得經濟獨立的力量。而在全球化經濟發展的影響下,社會的價值觀逐漸改變,貧富差距日漸懸殊。

此外,受到資本主義的影響,佩拉爾塔提醒教會思考的問題是:教會如何抵抗資本主義,而能夠以「愛」與「共享」的公義態度去面對現況?如何與受苦的人同在?如何轉變我們的生活習慣、價值觀,並且要小心落入經濟的權力關係裡。另外,關於女性的經濟問題,我們要深入了解男人與女人之間、種族與世代之間,因為經濟力量不均衡所產生的差異性,也要關心製造業勞工的處境,例如:生產、扶養孩子或老人,以及土地的照料等議題。

在分組討論中,我們討論經濟的問題對社會及教會有什麼影響?教會能夠做的有哪些?我所參與的這一組主要從「上帝創造人的價值,肯定人的價值」出發來討論經濟公義的問題。上帝國的福音,是要我們彼此相愛、彼此扶持,並沒有貴賤貧富之分。

在韓國,女性地位普遍很低,女人除了工作,還要負擔很多的家事。女性牧者在韓國很難得,地位也很難受到重視。在馬來西亞的女牧師也是面臨相同的困境。本組來自韓國、馬來西亞、新加坡的婦女代表都是單身女牧師,她們盡心盡力為教會付出,經過長期的努力終能獲得會友的接納和尊重,這表示女性仍然可以有很大的發揮。

而一般女性進入婚姻後,往往要兼顧職場及家庭。三十年前的年輕人比較容易有創業的可能性,現況則是產業被大財團壟斷,必須投靠財團的公司就業。年輕夫妻成家後開始背負著買房子、車子的貸款壓力,這些因素都導致年輕世代白天工作、晚上陪伴孩子,無力也無暇參與教會的活動或團契。因此,教會或許可以思考如何互相扶養、資源共享,例如:教會舉辦課後輔導的課程,一方面父母不需要支付龐大的安親費用,另一方面父母可以參與服事或團契,孩子也有機會體驗教會生活,讓整個家庭成員都受到照護。

另外,位處於比較鄉村的教會,或許可以考慮經營共同市場,例如:有機農場。除了創造就業機會之外,也共同認養社區需要協助的居民,讓大家三餐得到溫飽,期待能拉近貧富差距。

就婦女及青年的角度來看東南亞的處境,各國/行政區其實相差不遠。重男輕女的傳統、教養的方式,塑造今日的社會文化型態。由於女性意識逐漸抬頭,加上經濟的需要、資本主義帶來的社會價值觀的改變,使得女性承擔家計的重要性日趨明顯。過去在教會中最重要的一群如同馬大的婦女們已然年長,新一代的婦女卻因為工作的關係,在世代交替間產生銜接的困難。以台灣基督長老教會為例,參與婦女團契的婦女們年紀偏長,年輕未婚婦女選擇停留在社青團契,或者不參加團契,已婚的職業婦女,白天要工作,晚上要陪伴孩子,參加的團契也以夫婦團契居多,或者不參加團契。婦女們若缺少機會在團契生活中展現能力,被選為長執的機會就低,便無法成為教會政治的參與者。

■教會如何參與社會改革

任教於香港中文大學文化及宗教研究系的黃慧貞副教授,專研性別與性、宗教基本教義和亞洲文化,她以「從『民眾』到『聚眾』:重現人民的神學」為題,分享教會在當今社會所扮演的角色。

黃慧貞認為,在亞洲做神學,不論是解放神學、民眾神學、鄉土神學或苦難神學,對大家來說都是耳熟能詳,因為以亞洲為起點所發展出來的神學,主要是為了對抗西方霸權,但在各國不同的處境下發展神學才是重要的根基,基本上,要從人民受苦及受壓迫的經驗去做信仰的反省,例如:勞工、農民、婦女或原住民的議題,必須從民眾的角度聚集群眾,來向我們的政府或社會要求改革。因此,我們要問:我們的教會有鄉土化/本土化嗎?我們是否使用過多的神學語言?教會裡有談到基督教的藝術、音樂、禮儀、建築、神、基督、靈、人類學嗎?亞洲神學與我們有距離嗎?韓國的民眾神學有其歷史的典故,也結合了中國的傳統和性格,孟子認為人民才是重要的,其次才是國家,皇帝是被擺在最後的,這也和孫中山先生提倡的民有、民治、民享有異曲同工之處。

上帝是那創造者,祂集合群眾,祝福和應許群眾對抗一切的不公義。因為這些聚眾的人,可能會是跟隨加利利人耶穌的人;因為耶穌有同情,施行奇蹟並餵養群眾,領導群眾走出無知;聖靈開啟祂的翅膀,移動、觸摸以及溝通協調。

近年來人民運動已重新被定義,包括:2012年四月在馬來西亞吉隆坡、訴求經濟公義而聚集的行動;2011年在日本、訴求反核的遊行;2011-2012年之間中國的茉莉花革命、訴求民主;2014年台灣的太陽花學運、反服貿協定;以及香港的雨傘運動等等。這樣的集會,鼓勵人們對不公義的事情進行思考辨別並做出反應。雨傘,提供這些集會的人們抵抗催淚瓦斯的攻擊和傷害,形成警察和示威者中間的庇護,一種填補靈性上的創造。去教導、規勸,並且禱告,這是一群集合上帝國的群眾。

教會最大的挑戰就是面對各種社會公共議題,我們要學習去面對它、處理它,並且學習在受苦的人當中檢視我們的處境,在處境中做神學,上帝就在那當中。從神學的觀點看教會,黃慧貞表示:「面對社會的種種問題,我相信教會具有一定的能力,影響社群。」盼望我們的教會真的能夠落實慈愛與公義,讓我們都能夠成為合神心意的百姓,落實上帝國在地上如同在天上。

■肯定自我的價值

此外,從各代表的報告及互動中,不難發現這次我們與會的代表,在問題的探討及思考方向相對來說較為開放,而在參訪地方上的長老教會時,敬拜的方式雖活潑,但是宣講的內容則偏於保守、傳統。例如:對於父母親的尊敬,強調完全的順服;未婚的女性求上帝賜婚;對於已婚卻遲遲未能順利得子的婦女,也傾向求上帝賜子為唯一祝福。身為一個女性,若是上帝所賜的福份就局限在結婚和生產的功能實在可惜,筆者相信上帝創造女性有很美的價值,不只是結婚生子。

那麼,我們在各自的崗位上能做什麼?

普遍來說,婦女在教會的服事多半扮演「馬大」的角色,把「馬利亞」的角色讓給男性。教會實在要多一點考慮婦女在這個時代兼顧家庭與工作的兩難,好好支持照顧婦女的心靈和信仰,同時也要肯定身為女性的尊貴,幫助婦女活出上帝創造的美好形象。筆者認為這是教會需要努力的地方,也期待自己在所屬的教會能夠成為一盞燈,讓婦女看見自己的價值。

再者,教會的長執會裡大多沒有青年代表,但我們實在需要聽見青年的聲音及需要,讓青年事工能夠進而成為支持教會的力量,這也是我目前所屬的教會可以努力的地方。

文章出處:<女宣雜誌>第421

圖片來源:Serene 攝


資料提供單位:婦女事工委員會
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