帳戶管理
 
講道分享
詩歌分享
研經網站
經課表
新眼光讀經
一領一.新倍加
 
林牧師專欄
信仰專欄:
鄉土關懷
姐妹開步走
原知原味
教會人物誌
青年青不輕
信仰與生活
講道稿
出版品與雜誌:
女宣雜誌
新使者雜誌
站內文章搜尋
信仰專欄 > 青年青不輕
推文:Facebook Facebook Facebook
   
點閱次數:324
字級調整:
上一則 | 下一則
與受苦的人同在
作者 / 陳佩宜

會議名稱:Women and Youth Justice Program

主辦單位:世界傳道會東亞區會(Council for World Mission East Asia Region)

會議時間:2015年7月25-29日

會議地點:馬來西亞吉隆坡(Kuala Lumpur, Malaysia)

參加代表:台灣、馬來西亞、韓國、新加坡、緬甸、香港

筆者代表台灣基督長老教會婦女事工委員會,參與世界傳道會(簡稱CWM)東亞區會在馬來西亞召開的國際會議。本次會議主題是有關婦女與青年公義的議題(Women and Youth Justice Program),來自台灣、馬來西亞、韓國、新加坡、緬甸、香港的婦女與青年代表,紛紛針對自己的婦女及青年的現況,以及所面臨的困境提出口頭及書面報告。主辦單位除了安排我們分組到當地教會禮拜,也分別從經濟、政治、神學角度,邀請講者分享,並透過分組討論,讓與會代表激盪出新的看法及對策。

■教會如何抵抗資本主義入侵

曾任職菲律賓國家經濟和發展管理局的講師佩拉爾塔(Ms. Athena Peralta),專長研究經濟生態及性別公義的議題。她看見現今的社會需要婦女外出工作,婦女在成為經濟來源的同時,也獲得經濟獨立的力量。而在全球化經濟發展的影響下,社會的價值觀逐漸改變,貧富差距日漸懸殊。

此外,受到資本主義的影響,佩拉爾塔提醒教會思考的問題是:教會如何抵抗資本主義,而能夠以「愛」與「共享」的公義態度去面對現況?如何與受苦的人同在?如何轉變我們的生活習慣、價值觀,並且要小心落入經濟的權力關係裡。另外,關於女性的經濟問題,我們要深入了解男人與女人之間、種族與世代之間,因為經濟力量不均衡所產生的差異性,也要關心製造業勞工的處境,例如:生產、扶養孩子或老人,以及土地的照料等議題。

在分組討論中,我們討論經濟的問題對社會及教會有什麼影響?教會能夠做的有哪些?我所參與的這一組主要從「上帝創造人的價值,肯定人的價值」出發來討論經濟公義的問題。上帝國的福音,是要我們彼此相愛、彼此扶持,並沒有貴賤貧富之分。

在韓國,女性地位普遍很低,女人除了工作,還要負擔很多的家事。女性牧者在韓國很難得,地位也很難受到重視。在馬來西亞的女牧師也是面臨相同的困境。本組來自韓國、馬來西亞、新加坡的婦女代表都是單身女牧師,她們盡心盡力為教會付出,經過長期的努力終能獲得會友的接納和尊重,這表示女性仍然可以有很大的發揮。

而一般女性進入婚姻後,往往要兼顧職場及家庭。三十年前的年輕人比較容易有創業的可能性,現況則是產業被大財團壟斷,必須投靠財團的公司就業。年輕夫妻成家後開始背負著買房子、車子的貸款壓力,這些因素都導致年輕世代白天工作、晚上陪伴孩子,無力也無暇參與教會的活動或團契。因此,教會或許可以思考如何互相扶養、資源共享,例如:教會舉辦課後輔導的課程,一方面父母不需要支付龐大的安親費用,另一方面父母可以參與服事或團契,孩子也有機會體驗教會生活,讓整個家庭成員都受到照護。

另外,位處於比較鄉村的教會,或許可以考慮經營共同市場,例如:有機農場。除了創造就業機會之外,也共同認養社區需要協助的居民,讓大家三餐得到溫飽,期待能拉近貧富差距。

就婦女及青年的角度來看東南亞的處境,各國/行政區其實相差不遠。重男輕女的傳統、教養的方式,塑造今日的社會文化型態。由於女性意識逐漸抬頭,加上經濟的需要、資本主義帶來的社會價值觀的改變,使得女性承擔家計的重要性日趨明顯。過去在教會中最重要的一群如同馬大的婦女們已然年長,新一代的婦女卻因為工作的關係,在世代交替間產生銜接的困難。以台灣基督長老教會為例,參與婦女團契的婦女們年紀偏長,年輕未婚婦女選擇停留在社青團契,或者不參加團契,已婚的職業婦女,白天要工作,晚上要陪伴孩子,參加的團契也以夫婦團契居多,或者不參加團契。婦女們若缺少機會在團契生活中展現能力,被選為長執的機會就低,便無法成為教會政治的參與者。

■教會如何參與社會改革

任教於香港中文大學文化及宗教研究系的黃慧貞副教授,專研性別與性、宗教基本教義和亞洲文化,她以「從『民眾』到『聚眾』:重現人民的神學」為題,分享教會在當今社會所扮演的角色。

黃慧貞認為,在亞洲做神學,不論是解放神學、民眾神學、鄉土神學或苦難神學,對大家來說都是耳熟能詳,因為以亞洲為起點所發展出來的神學,主要是為了對抗西方霸權,但在各國不同的處境下發展神學才是重要的根基,基本上,要從人民受苦及受壓迫的經驗去做信仰的反省,例如:勞工、農民、婦女或原住民的議題,必須從民眾的角度聚集群眾,來向我們的政府或社會要求改革。因此,我們要問:我們的教會有鄉土化/本土化嗎?我們是否使用過多的神學語言?教會裡有談到基督教的藝術、音樂、禮儀、建築、神、基督、靈、人類學嗎?亞洲神學與我們有距離嗎?韓國的民眾神學有其歷史的典故,也結合了中國的傳統和性格,孟子認為人民才是重要的,其次才是國家,皇帝是被擺在最後的,這也和孫中山先生提倡的民有、民治、民享有異曲同工之處。

上帝是那創造者,祂集合群眾,祝福和應許群眾對抗一切的不公義。因為這些聚眾的人,可能會是跟隨加利利人耶穌的人;因為耶穌有同情,施行奇蹟並餵養群眾,領導群眾走出無知;聖靈開啟祂的翅膀,移動、觸摸以及溝通協調。

近年來人民運動已重新被定義,包括:2012年四月在馬來西亞吉隆坡、訴求經濟公義而聚集的行動;2011年在日本、訴求反核的遊行;2011-2012年之間中國的茉莉花革命、訴求民主;2014年台灣的太陽花學運、反服貿協定;以及香港的雨傘運動等等。這樣的集會,鼓勵人們對不公義的事情進行思考辨別並做出反應。雨傘,提供這些集會的人們抵抗催淚瓦斯的攻擊和傷害,形成警察和示威者中間的庇護,一種填補靈性上的創造。去教導、規勸,並且禱告,這是一群集合上帝國的群眾。

教會最大的挑戰就是面對各種社會公共議題,我們要學習去面對它、處理它,並且學習在受苦的人當中檢視我們的處境,在處境中做神學,上帝就在那當中。從神學的觀點看教會,黃慧貞表示:「面對社會的種種問題,我相信教會具有一定的能力,影響社群。」盼望我們的教會真的能夠落實慈愛與公義,讓我們都能夠成為合神心意的百姓,落實上帝國在地上如同在天上。

■肯定自我的價值

此外,從各代表的報告及互動中,不難發現這次我們與會的代表,在問題的探討及思考方向相對來說較為開放,而在參訪地方上的長老教會時,敬拜的方式雖活潑,但是宣講的內容則偏於保守、傳統。例如:對於父母親的尊敬,強調完全的順服;未婚的女性求上帝賜婚;對於已婚卻遲遲未能順利得子的婦女,也傾向求上帝賜子為唯一祝福。身為一個女性,若是上帝所賜的福份就局限在結婚和生產的功能實在可惜,筆者相信上帝創造女性有很美的價值,不只是結婚生子。

那麼,我們在各自的崗位上能做什麼?

普遍來說,婦女在教會的服事多半扮演「馬大」的角色,把「馬利亞」的角色讓給男性。教會實在要多一點考慮婦女在這個時代兼顧家庭與工作的兩難,好好支持照顧婦女的心靈和信仰,同時也要肯定身為女性的尊貴,幫助婦女活出上帝創造的美好形象。筆者認為這是教會需要努力的地方,也期待自己在所屬的教會能夠成為一盞燈,讓婦女看見自己的價值。

再者,教會的長執會裡大多沒有青年代表,但我們實在需要聽見青年的聲音及需要,讓青年事工能夠進而成為支持教會的力量,這也是我目前所屬的教會可以努力的地方。

文章出處:<女宣雜誌>第421

圖片來源:Serene 攝


資料提供單位:婦女事工委員會
上一則 | 下一則

 
推文:Facebook Facebook Facebook
轉寄給好友分享
 
轉寄文章給好友
寄件人:   Email:    
收件人Eamil:    
分享的話:
 
個人閱讀心得分享
--無資料--
   鄉土關懷
 
垃圾掰掰復育沙灘
台南散步
假消息的辨別與防制
 
   姐妹開步走
 
期待用心聽見你
心理類型和氣質都可以像耶穌
明亮女人心,幸福女人夢
 
   原知原味
 
Iyairaykere,接納成為夥伴
節能減碳度過聖誕節
忠心與基督同行
 
   教會人物誌
 
遇見在風中跳舞的野百合
懷念恩師練馬可(Dr. Mrak C. Thelin)
淡水女學校的創校校長金仁理姑娘
 
   青年青不輕
 
八角塔上的信望愛
在封城中迎接春日
愛接納失喪
 
   鮮知啟示
 
如何抵擋各種冠狀病毒的災害?
表相的批判
神永恆的旨意
 
   信仰與生活
 
依靠上帝走過坎坷
絕望中的人性光輝
當罪人不承認有罪
 
 
 教會歷史
 
加爾文與社會福利
回收掃街愛護社區
在合一與孤立之間擺盪
 
 
台灣基督長老教會總會 使用條款隱私權條款 聯絡我們


10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282 Copyright © 2006- www.pct.org.tw All Rights Reserved.

powered by ICPCT. 台灣基督長老教會總會資訊中心 建置維護