2016年如果有哪一次眾人聚集，是地上萬國未曾預見，但卻值得記述的，香港歌手何韻詩的「蘭蔻音樂會事件」肯定是其中最意味深長的一場。6月19日，世界知名的化妝品品牌蘭蔻（Lancôme）的香港分公司，原本邀請何韻詩舉辦演唱會，但在歌手本人於6月初宣布演出消息後，中華人民共和國官媒，從新浪新聞到《環球時報》，連續發文挑逗中國網民抵制蘭蔻的中國分公司，而在中國蘭蔻切割何韻詩之後，香港蘭蔻也取消了原本安排好的演唱會。

◆在那裡所出的事

帝國的壓力，這基督徒太熟悉了。不說舊約中列王與先知面對過亞述、巴比倫；也不說以色列地原本就是在埃及帝國邊緣，神第一次最宏大的解放行動，就是帶領以色列人走出帝國；就連耶穌本人，也是在羅馬帝國殖民以色列時期出生與受難。香港經驗，以色列人完全理解。

但我們真的完全理解嗎？在演唱會被取消後，香港人群情激憤，甚至有電訊公司網站直接公開發表「永久錄用何韻詩」的聲明，同時香港蘭蔻及其母公司萊雅亦遭抵制，甚至引起公司母國法國的公民參與抵制，批評極為尖銳：「這就是蘭蔻為什麼需要香水（法文中有「搽脂抹粉」的意思）。」法國人甚至還發明了「萊雅政治」（L'Oréal Politik）一詞，諷刺該公司在營銷上只看「權力政治」（real politik）。對萊雅蘭蔻而言，我們真要問：「你在香港作客，還不知道這幾天在那裡所出的事嗎？」

我們該怎麼理解「在那裡所出的事」呢？站在基督徒的立場，我們有可能「同情地理解」這個事件與事件中的香港人嗎？

說到底，出的是什麼樣的事呢？

在演唱會被取消後，何韻詩宣布在同日同地，自力舉辦一場演唱會，名為「有種的漂亮The Beauty of WE」。

何韻詩在幹嘛？她在向掌握全球資本權勢的中國政府「誇勝」。

香港人響應了。演唱會當天，聲援的香港人擠爆現場。何韻詩在演唱會中，還向曾經被中國綁架的銅鑼灣書店店長林榮基致謝……。

◆呼喚有種人

無論如何類比，這都是此岸世界的一樁政治騷動，基督徒不能以世俗的解放取代神聖的拯救，然而，接受耶穌寶血的基督徒卻應該更有能力，體貼受壓制的萬民。然而保羅論及神的「永能和神性」（羅馬書1章20節）是在萬物中明明可知的，正如加爾文所說，普遍啟示是神設下的鏡子，反映神的榮光，「叫我們可以在裡面看到那原是無形無像的神。」因此普遍恩典也啟發所有人。故此雨傘革命之前，何韻詩在香港《蘋果日報》的專欄說到「希望與公義就是自己的信仰」，而我們豈不應看到：基督徒領受了更大的福分，因為同樣信仰希望與公義的我們，有神獨生子作為超乎萬有、永不動搖的中保呢？

更重要的是，認識神恩的我們可以看到，恩典以深層結構的形式，在遍地顯明，直到地極，直到自以為是天下的帝國所看不到的國境之南。

何韻詩的「誇勝之舉」，展現在「有種的漂亮」演唱會上。演唱會的名字取自於演唱會的壓軸曲，也就是何韻詩去年發表的單曲唱片《是有種人》。從歌名及歌詞我們就能發現，她在呼喚這一種精神──「還有一種有價但是無求的勇，來吧為小島，發現動人出眾」；這種精神屬於一種前所未見的人──「是有種人，純粹熱愛耕耘」「有種個性，從未曾被鑑定」；這種人儘管已經出現，但是在壓制底下卻無法萌生茁長──「是有種個性，從未曾被發掘」；而歌曲也向這種人呼喚──「獨自做自我，令寂寞路更吸引」「別睡在夢裡，站著造夢更起勁」。

造什麼夢更起勁？這自然任由眾人各自詮釋，而一心盼望像羅馬帝國殖民以色列一樣擁有香港的中國政府，自然也可以引申出某種它所不樂見的香港夢。

◆帶有盼望

然而，如果我們將眼光從歌詞挪開，專心聽整首曲子的音樂編排，我們就會發現：這首曲子的結構，竟然和聖經若合符節。整首歌從安靜的鋼琴開始，重複了兩次主歌，而主歌的旋律竟然是從第一個音符開始便不斷向下掉，於是，重複了兩次的主歌，呼應著聖經中人重複的墮落。

然後，第一次副歌出現，主歌的最高音，成了副歌的最低音──人的高舉與神的降卑，在人間先知的話語中相遇。然而，旋律開始上揚的副歌，卻只短暫輕巧地唱過了一次，然後，再度回到主歌，旋律再次沉淪下來。一次又一次「被沉淪」，看似是香港的自傷，但何嘗不是神為人的敗壞與墮落而心痛？

但這是最後一次沉淪，也是最後一次主歌。在這次主歌的最後一句中間，也就是「誰人讓煙花燦爛」之後，出現了一次懸疑的休止符，宛如兩約之間的空白；然後，出現了一個前所未見的七和弦──大部分的流行歌，不論是大調還是小調的旋律，和弦配置都是在一三五與二四六之間，七和弦與任何其他和弦都無法和諧相處──緊接著，「碰」第一聲鼓響起──「換來花香！」

一個不和諧的和弦，帶來了不再停止的鼓聲，而整首歌，再也不願重複主歌的墮落，而是不斷高唱上揚的副歌。第一次輕巧唱過被打斷的副歌，宛如是之後一再重複的副歌的預表。

這是什麼結構？這是聖經啟示的救贖歷史的敘事結構。基督徒都知道，聖經的大結構（從創造到末世），中間轉折的關鍵是耶穌事件，而耶穌的生平從道成肉身至復活升天，高潮則是受難與復活中間的墳墓，這個結構呈現出一個先下再上的V，而這個先下再上的V，亦是何韻詩〈是有種人〉整首歌的結構，一種帶有盼望的敘事結構。

在這首歌中，宛如聖經的事件安排，耶穌生平被轉換成和弦安排，於是做為V的最低點，那個不和諧的七和弦，恰好就反映了耶穌事件──是那個道成肉身永遠的人子，是那個「將一切都更新了」的音符，而與這個音符一起敲下的第一聲大鼓，豈不好像在耶穌掌心敲下的第一槌嗎？

◆是有種人出現了

然後，「是有種人」出現了，這種人叫做基督徒。何韻詩的歌曲關切的是她的此世、她的根、她的香港，然而，因為深切的盼望，使得這首歌採用盼望的敘事結構。

就連這首歌的官方MV，也採用了一樣的結構。在MV的開頭與結尾，是高空滑行拍攝的香港市容，熟悉電影的朋友就知道，這是德國導演文溫德斯著名的「天使的視角」。而在開頭與結尾中間，從歌曲第一次副歌──救贖的預表──開始，演出了整部MV的主題：在眾人當中傳遞接續的橘色毛線，這條毛線七彎八拐地在一個個不同的角色中傳遞。直到曲子終了，我們才發現，這毛線連接著一個又一個傳聲筒──傳什麼聲音呢？畫面開始在天使視角與地上的人之間切換，直到一張又一張聽著傳聲筒的臉孔，微笑著抬起頭來，望向天空……從歌曲到影片，整個〈是有種人〉都洋溢著對盼望的渴求！

曲子終了，象徵勇往直前的微弱小鼓聲，像是使徒行傳背景的心跳，像是羅馬帝國底下宣告盼望與解放的被殖民地賤民的步伐，而引領這進行曲般小鼓聲的，是神終極的勝利。

（本文感謝《戰鬥音樂學》在哲學星期五@台北的樂理分析分享所帶來的啟發）

文章來源：<台灣教會公報>第3385期

照片提供：kkbox，https://www.kkbox.com/tw/tc/index.html