■郭合德（Paul Gerhardt，1607～1676年）

德國詩人，詩中表現純正的信仰、堅強的信念、活潑的情緒，因而有人認為他在聖詩史上的地位高於馬丁路德。新《聖詩》618首〈咱著信靠上帝〉（Put thou thy turst in God）為其作品。

■林卡特（Martin Rinkart，1586～1649年）

適逢德國最悲慘的30 年戰爭，歐洲陷於恐怖、艱難與死亡的威脅中，但他仍寫出充滿感謝、讚美與雄壯的聖詩，因而有人稱30年戰爭為「德國聖詩的黃金時代」。

此時林卡特在故鄉愛倫堡（Eilenbur）牧會，當地成為難民的中途站與駐腳處，一批批的難民帶來饑餓、貧苦、傳染病及傷亡……。林卡特常常為亡者主持葬禮，有時一天甚至高達40人，前後約共5000人之多。新《聖詩》26首〈今阮感謝上帝〉（Now thank we all our God）就在這種景況之下寫成，成為感恩節許多教會選用感謝上帝的一首詩。

■親岑多夫（Nicolaus Ludwig von Zinzendorf，1700～1760年）

30年戰爭的結果產生了神祕主義（Mysticism）與敬虔主義，產生比以前更主觀的聖詩，比較個人的、家庭的、靈修的，淡化了教會公共禮拜的特質，甚至利用歌劇類型的音樂，強調個人的勇氣，音樂之技巧、令人心醉的旋律及美妙的和聲，漸漸推翻以前「聖咏合唱」（Chorale，指德國新教的讚美詩歌曲）之傳統，而變成一般歌曲。

親岑多夫一生共寫了2000多首聖詩，他的聖詩均極具高尚情操，表現對基督的崇敬與愛戴，信徒生活的熱情與興奮。新《聖詩》624首〈耶穌猶導路〉（Jesus still lead on）可看出這種精神。

■尼安德爾（Joachim Neander，1650～1680年）

屬敬虔派，是長老會著名的聖詩作家。他雖未曾為公共禮拜作唱頌聖詩， 但他的詩皆很高雅、敬虔，根據聖經而符合福音的教訓。

尼安德爾天性聰穎，無論在歌詞歌譜或神學上的研究，造詣都很高，大約作了60首的詞和曲。由於他是一位大學者、神學家、詩人和音樂家，因而被稱為「德國改革第一位詩人」。新《聖詩》38首〈謳咾全能的主上帝〉（Praise to the Lord, the almighty）及495首〈上帝是我一切向望〉（All my hope on God is founded）為其作品。

■特爾斯特根（Gerhard Tersteegen，1697～1769年）

他和尼安德爾同樣感覺，就是他們屬靈的母親改革宗及其他教會有個共同的弱點，就是太注重教會的結構，以致很少理會成聖的工夫。

當政府下令禁止神祕聚會，特爾斯特根認為這是智慧的上帝所允許的。因此，他賣掉從母親繼承的房子，將所得的錢全部分給窮人，並開始以自己的家做為聚會場所。

許多人到特爾斯特根家聚會，其中可能有心理變態、精神病患，大部分為內在亮光及能力追求者，為失掉神祕要素的改革宗會友。他不但是屬靈的領袖， 也可說是現代基督教的心理醫師，因此被稱為「窮人與被遺棄者的醫師」。

在聖詩學方面，特爾斯特根為神祕主義派的主要代表，與改革宗重要的作家尼安德爾並駕齊驅。他一生共作111首聖詩，有人稱其作品為「適合於密室的多於教堂，作為靈修幫助的多於讚美」。

但從新《聖詩》281首〈上帝此時臨在〉（God reveals his presence）「上帝此時臨在，大家同心敬拜， 佇主面前虔誠服事」可看出，他雖然是神祕主義者， 但他的聖詩從不帶有世俗意味，無論寫什麼，都能發揮神聖生活的心聲。他的想法比許多敬虔主義者更能以基督為中心。

■佛蘭克（Johann Franck，1618～1677年）

他在30年戰爭中面臨生死關頭，深感福音見證迫切需要。戰爭最後一年，他當選出生地布蘭登堡（Königsberg）固本（Guben）的市長，那時新教在德國政界有許多領袖，不僅是政治家，乃是滿腹經綸、具規劃政治才能且敬虔的教徒。1674年，他在固本出版詩集兩冊，同時把拉丁語聖詩譯為德語。就內容而論，他的聖詩就像郭合德一樣， 表達對上帝的深信，不強調教條。新《聖詩》362 首〈我心神著歡喜起來〉（Deck thyself, my soul, with gladness）是他為恭守聖餐時所唱的聖詩而作。

■克勞迪歐斯（Matthias Claudius，1740～1815年）

原先念神學，由於理性主義發展的趨勢，仍決意學法律。1777年到萬斯比克（Wandsbeck）買房子過文人生活，他的著作共8巨冊，也寫了許多聖詩，但多列為流行聖詩，未被教會取用。

但他的新《聖詩》438首〈阮犁田撒好種籽〉（We plaugh the fields, and scatter）是一首感謝豐收的詩，原標題為〈感謝收成〉，表達了農民精神。

■紐馬克（Georg Neumark，1621～1681年）

原想讀法律，但遇匪搶劫，後在牧師幫忙下找到工作，存錢後在康尼斯堡大學（University of Königsberg）就學。之後5年大部分時間讀詩、作詩，過了3年到處流浪的生活。1651年任宮廷詩人與圖書管理員，擔任「結果子協會」秘書與歷史編輯。他因憂慮與失望的經驗，寫576首〈你若甘願互上帝引導〉（If thou but suffer God to guide thee）這首安慰人的詩，表達人在各種逆境中信靠上帝，確信祂將引領度過苦難的日子，因而歡喜快樂。

文章來源：<台灣教會公報>第3257期

圖片來源：天空 攝