司馬庫斯，是一個位於新竹尖石鄉的泰雅族部落，有著「上帝的部落」的美稱。它與世隔絕、遠離塵囂，巨木群的觀光資源向來是部落的重要資產，這裡絕大多數族人決議採取部落共同經營的共產方式生活，所有生活所需與日常的工作皆由部落分配，亦成為不同於其他的地方的重要特色。

然而6月26日媒體報導了檢警單位在經過長期跟監搜索之後，大規模逮捕了31名司馬庫斯部落族人，並將其中的11人收押。這些族人反對共產的部落共同經營制度，因此自組協會營利謀生，採山下接單、山上盜伐的方式組成山老鼠集團，砍伐珍貴巨木販賣謀利，並挾著強大武力擁槍自重，大多數的部落族人因懼其報復只能選擇噤聲。

而更令人心痛的是，這樣的盜伐事件並非第一次發生，早在2012年新聞就曾披露，司馬庫斯部落的同一批人曾在宜蘭大同南山部落盜伐巨木，當時甚至差點引起部落戰爭，後來才在部落首領及牧師的帶領下舉行和解儀式，在各地前來的泰雅族人見證下，前往象徵泰雅族部落分散點的思源埡口殺豬祭血告慰祖靈，才化解了一場紛爭。而這個和解的舉動在當時更傳為美談。

若要杜絕山老鼠的盜伐行為，其實有許多面向可以討論。目前這些珍貴的林木都屬於國有財產，而非部落的財產。然而若是國家能劃定原住民族自治區，將林木交由部落管理，並明確訂定可行的罰則，或許可嚇阻山老鼠的猖獗。此外，關於珍貴樹種的交易也應加以禁止，若能如同象牙交易般受到嚴格禁止，將可有效減少珍貴林木遭到殘害。

追根究柢來看，珍貴林木的盜伐其實是始於金錢及財寶的誘惑，不管是唆使者、盜伐者或購買者皆然。路加福音16章13節說：「一個僕人不能事奉兩個主：不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」瑪門即是錢財之意，一旦人心只顧追求自己的利益，則所言所行將逐步隨利益所趨，忘卻了耶穌基督所要教導給這個世界的信仰精神。

在司馬庫斯的例子中，更值得教會一同省思的是，「和解之路」並非如同理想中那麼容易達成。在各式的紛擾中，如何承受一次又一次努力和解之後的失敗？如何概括承受肢體的過犯？如何跟不願意合作的族人相處？都不是容易的功課。「命運共同體」的塑造其實是很脆弱的，當「我」不願意成為「我們」的時候，命運與共的群體又該如何自處？不管是台灣的教會與社會，都需審慎思考。

文章來源：<台灣教會公報>第3305期

圖片來源：John 攝