耶穌的受難是救贖的開始。救贖是上帝憐憫人的罪性所施予的恩典，但卻透過耶穌基督受難所展現的「行動」。在受難週，我們記念的是耶穌受難的記憶「memoria passionis」。不管是個人或社會，都會傾向於忘卻苦難的記憶，或者透過各種藉口與糖衣，來麻痺與美化苦難的傷痕。而耶穌的受難就是讓教會從受難的行動與復活的榮耀中，再次連結救贖的記號與行動的義務。

德國政治神學家梅茲（J. B. Metz，1928～）曾說，教會藉著記念受難週，對我們這個「忘記苦難」的社會做出一項重要的貢獻，因為「苦難」可以抵擋「失憶」。一個排擠苦難的社會將變得更加無情、冷漠且嚴苛。許多受苦的人在這樣的社會裡沒有立足之地，他們的苦難也不會被重視。因此，記念耶穌受難是在抗議我們的社會遺忘苦難的一種做法。透過認真地面對苦難，我們為那些沒有走在成功的軌道上，而是活在社會邊緣或身心受創者的尊嚴發聲。當執政者不斷聲嘶力竭地要我們陷入「利大於弊」的舒適圈邏輯時，基督徒在耶穌受難的信仰中，卻應該站在「弊」的那一邊，那些受害者、失敗者、弱勢者的一邊，耶穌若考慮「利大於弊」，祂就不會走上十架的受苦之路，不是嗎？

1989年在東德的一場源自於基督教會的蠟燭革命，改寫了德國與歐洲的民主發展與社會改革歷史。參與當時和平與人權運動的東德神學家菲德利希．修雷美爾牧師（Friedrich Schorlemmer），曾用「行動基督徒」的神學詮釋八福的社會改革意義：「不放棄為全體人類追求一個有尊嚴的生活、追求人權和社會公義的人啊，你們是有福的！心裡樂意共同承擔一些變革，因為這對眾人都有好處， 而且不是根據有錢人的需要，而是考慮窮人需要的人啊，你們是有福的！熱心的人啊，你們是有福的！因為透過你們，冷漠的苦毒就被融化了。」

人類是帶有罪性的，每天都需要上帝的恩典憐憫。靠著這樣的恩典憐憫，讓重新開始的力量一直不斷地在人類的內心萌芽成長。上帝的恩典是給有勇氣行動的人、給膽敢冒險的人、給那些絕不空手等候的人。在以馬忤斯的路上，耶穌的這句話：「基督不是必須經歷這一切才進入榮耀嗎？」（路加福音24章26節）就是了解耶穌受難與復活的關鍵，但是，這也是我們基督徒的命運。彌賽亞必須先受苦，然後才能進入祂的榮耀，基督徒必須透過行動，才能見證恩典。

延伸閱讀：
《行動的基督徒》
作者：菲德利希．修雷美爾 (Friedrich Schorlemmer)
ISBN：978-986-86633-4-3
出版者：南與北文化出版社

文章來源：<台灣教會公報>第3242期社論

圖片來源：<台灣教會公報>第3222期