隨著受難週與復活節的來臨，想起了《你往何處去？》（Quo Vadis）這部小說，於是從這個殉道歷史背景下的故事，思想基督耶穌在十字架上的愛，也思想祂的受難與復活，與蒙祂愛保守之人的苦難與榮耀。

《你往何處去？》是諾貝爾文學獎得主、波蘭作家顯克維奇（Henryk Sienkiewicz）撰寫的歷史小說，小說原名為拉丁文，「Quo Vadis」直譯即為「你往何處去？」，但在台灣比較為人所知的譯名則是曾2度拍成電影的《暴君焚城錄》。

《你往何處去？》的歷史背景，是尼祿王焚燒羅馬城的事件，「你往何處去？」則是從這整個背景故事提煉出來的重要問題，並且這問題的答案就是此作品最重要的信息。由此可見，《你往何處去？》與《暴君焚城錄》各自呈現不同旨趣。或許電影譯者欲強調轟轟烈烈的歷史與精采故事；至於書名的譯法，則是像一把利劍似地指向作品的中心意涵。

■暴君焚城

歷史小說的特色是以重要歷史為背景、虛構人物為主角，並以主角在歷史洪流中的歷險為主，反映出對這段歷史意義的見證，這見證也可以是作者藉著劇中角色所表達出來的心聲，既是註解歷史，也是回應歷史。

本故事虛構的主線是一段動人的愛情故事，但這愛情起初是出於錯誤的動機。男主角馬可士是一名羅馬青年貴族，他愛上年輕貌美的基督徒少女莉吉亞，只因看見對方洗澡的姿態宛若女神。他為了得到少女用盡手段， 也因達不到心願而陷入憂鬱與暴怒，可見這是一種夾雜著私慾與霸道的血氣之愛。

在一次行動中，他計畫僱用殺手殺害莉吉亞身旁的壯漢保鏢，然後自己趁隙奪走莉吉亞，但計畫失敗，壯漢出於自衛擊斃殺手，並重創馬可士。馬可士雖身受重傷，但得保住一命，他不死的關鍵就在於莉吉亞阻止壯漢殺死他。從這轉捩點開始，馬可士才真正開始認識莉吉亞，以及她生命中的基督。

本故事史實的部分，則以尼祿焚城並嫁禍給基督徒的事件為背景。當馬可士被莉吉亞饒恕，並因看到基督徒彼此相愛而逐漸了解何為真愛的時候，正是焚城事件的前夕。災難發生後，馬可士不僅傾力幫助基督徒，也受洗歸入主名。不久，逼迫就開始了。

本書除了尼祿的瘋狂與無名基督徒的殉道，還有彼得與保羅牧養群羊及殉道的故事。馬可士的愛情故事雖為主線，但卻藉著其他支線，一次又一次看見基督使人得勝仇敵的愛，並且經歷重生、悔改。最後馬可士和莉吉亞都死裡逃生，原本身為貴族的他幾乎失去原有的一切，而且不能再待在羅馬，不過他終於明白如何以真正的愛來愛莉吉亞，這愛是來自基督為罪人被釘在十字架上的愛。

■你往何處去

故事尾聲，逼迫的艱難越來越大，信徒也催促使徒彼得走，認為他必須活下來，於是彼得不得不逃離羅馬。作者以一段關於彼得返回羅馬的傳說做結：在逃亡路上，彼得驚見基督向他走來，當他見到這位熟悉的、曾死在十架上又復活升天的基督時，連忙驚喜跪下，但又一邊抽泣說：「主啊，祢往何處去？」基督慈聲但憂傷地回答：「既然你離開了我的人民，我就要到羅馬去，讓他們再把我釘上十字架。」彼得於是轉身，走回羅馬城去。

聖經記載彼得曾以血氣誓言與主同受苦，也因此三次不認主。基督復活後，三次問彼得是否愛自己，彼得不敢以聖愛agape回應基督，而是以友情之愛phileo回應，可是我們知道，從那時起，彼得就不再是以前那個憑血氣自以為能愛主的彼得，而是有基督聖愛在心中的彼得。所以耶穌要他牧養群羊，又說他晚年將為主殉道。

這段傳說明顯和聖經呼應，但沒有聖經根據，可是我們能明白這是作者用藝文手法來表明聖經真理，帶出故事的中心信息。因此我們就從彼得與基督的問答中，看出彼得何等蒙主保守，呈現出群羊榜樣和堅忍。同時，主的回答又彷彿把彼得的問題反問回去，因此這問題不是基督要回答的，而是彼得該回答的，而彼得從基督的回應中明白自己該如何做。

故事主線帶出了對仇敵的愛；歷史人物的支線帶出了支撐主線那更深層的愛，也看見彼得那顆愛群羊的心是來自愛基督的心，而愛基督的心又來自基督自己對彼得的愛，也是對我們的愛。這愛所帶出來的是一個與基督同受苦的呼召，並且最終與基督同得榮耀。這不是人憑著血氣能做到的，而是明白基督之愛才能開始。

文章及圖片來源：<台灣教會公報>第3187期