台灣俗諺「啞巴，壓死子」，是比喻一個操勞過度，沉入深眠，不知不覺壓死睡在懷裡的小嬰孩的聾媽媽。這句俗語，也是用來映托參雜著冤枉的哀傷，強烈的罪惡感，和無能發洩的痛苦。（《台灣俗諺語典》，卷二，46頁）然而，在聽障家庭的親職關係中，其子女的成長確實有「無以言表之苦」，特別是在嬰幼童時牙牙學語，抑或是需要爸爸媽媽的呵護之際。試想，孩子半夜肚子餓，或是尿布濕因而哭鬧時，父母親卻因聽不見而毫不知情的那番景象！

記得初時接觸聽障兄姐的孩子們，看著他們活潑乖巧，卻掩不住「早熟」烙印的稚氣臉龐，總希望能帶給這群孩子們多一點點的「愛」，更期待他們的成長能在天父爸爸的蔭庇下，拾回孩童時期應有的歡笑，面對未來能昂首闊步地步入社會，更希望他們能成為「聽障福音」的基督精兵。這般寶貝的孩子，基督化的「聽障家庭」，實為台灣十萬聽障家庭的鳳毛麟角；而這也是「聽障福音」中最是感動「聽障朋友」的契機，更是天父上帝疼愛聽障者最美的見證！

■無聲的血淚

曾經前往探訪一位新到教會的聽障姊妹，她的家庭小康看似和樂，不久便發現丈夫是聽人，不會手語，她的兩位青年子女也不會手語。訪視分享之間，我心中卻是淌血，實在無法想像，也不好詢問這位聽障姊妹如何自處於一個「無法溝通」的家庭中，沒有聲音、沒有文字，宛如隱形人地扮演著妻子、人母的角色。在過去將近40年的歲月，如今看來似乎毫無怨懟也優游自得，旁人怎知她的心酸血淚？又或者淚水早已乾涸？每次她來到教會，總是以一種欣羨的眼神，聆聽著會友們的分享，卻也顯露出卑微的氛圍，那種無所謂「信任」的防護罩。

「聽障」者在社會處境中，可說是最被漠視的弱勢族群。他們因無法溝通而平行於周遭社群，生活圈與一般「聽人」幾乎毫無交集。更辛苦的是，傳統家庭若生有聾童即稱「歹代」，而少數有「聽障遺傳」的家庭更是任人指點。當聽障者子女長大之後，即使是聽人，也被迫蒙上「遺傳與否」的陰影，面對交友、結婚、生子，怎是一個「恐懼」了得？

■耶穌的醫治

行憐憫施慈愛的耶穌，又是如何來面對「聽障朋友」呢？在馬可福音7：32～37記載著耶穌對聽障者的愛──有人帶著一個耳聾舌結的人來見耶穌，求他按手在他身上。耶穌領他離開眾人，到一邊去，就用指頭探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭，望天歎息，對他說：以法大！就是說：開了吧！他的耳朵就開了，舌結也解了，說話也清楚了。耶穌囑咐他們不要告訴人；但他越發囑咐，他們越發傳揚開了。眾人分外希奇，說：他所做的事都好，他連聾子也叫他們聽見，啞巴也叫他們說話。

在這短短的六節經文中，主耶穌不僅對那耳聾舌結的人說：「以法大」，這「開了吧」的命令來開耳解舌，若再深究耶穌醫治的過程，耶穌不但滿足了那人「按手」的祈求，更親自伸指探耳、吐唾抹舌，還「望天嘆息」，或為向「外邦人」凸顯主耶穌支取上帝醫治的權柄，讓外邦人凌駕於猶太人，不自覺地越發傳揚「祂所做的都好」。

耶穌對聽障朋友的愛，更在耶穌「以法大」的命令中令人動容！殊不知在希臘原文中，「以法大」於新約中僅出現兩次，而另一次則是耶穌在約旦河領洗後，「他從水裡一上來，就看見天『裂開』了，聖靈彷彿鴿子，降在他身上。又有聲音從天上來，說：你是我的愛子，我喜悅你。」（馬可福音1：10～11）當研經至此，不禁潸然淚下，耶穌竟以此般的尊榮和權柄來醫治聽障者！

■教會的關懷

當甘為霖牧師在122年前開始關懷台灣盲人，97年前開始關心聾啞同胞，設立「台南啟聰學校」的前身「訓瞽堂」；再經歷日據時代期間，上帝也差派基督徒軍醫木村謹吾來關懷盲啞同胞，1917年在台北設立「木村盲啞學校」，即現今之「台北啟聰學校」；日前找到一張1954年的老照片，為浸信會美國女宣教士關心聾童；近40年前，有一位台灣聽障婦女赴日本「東洋聾人基督教團」短期培訓，爾後該聾人教團於1977年在基隆長老教會鄭君芳牧師、張文德長老的協助下，建立了台灣第一間「聾人教會」。直到1990年12月30日「倍加運動」結束前夕，在陳博文牧師的呼籲與行動中，設立所屬壽山中會之「手語教會」，才接續甘為霖牧師，再度展開「台灣基督長老教會」對聽障同胞的關懷與宣教事工。

「手語教會」是台灣基督長老教會的第一間手語教會，2010年感恩節以建置「第一間手語禮拜堂、聽障宣教中心」成為回應上帝「設教20週年」的禮讚。而今，雖然手語教會尚為建堂募款分享，但手語教會也從設立之初，以牧養關懷台南、高雄、屏東的聽障信徒，進入到「聽障宣教」的境界，這是異象也是使命，當亦步亦趨地求問天父上帝的旨意，手語教會牧長兄姊一如那等候耶和華的飛鷹，展翅上騰，每項事工彷彿乘著聖靈如風的雙翼，責無旁貸、亦無畏懼地經歷廣傳福音的喜樂，領受耶和
華以勒的恩典。

■手語傳福音

一年多來，手語教會思想著如何向台灣近十二萬位聽障者宣揚福音，如何將耶穌的恩典帶入聽障文化的世界，如何突破多種手語的溝通困境，如何聚集散居各處的聽障朋友，如何掙脫「傳統教會模式」需要傳道人與經費的桎梏…。上帝讓我們找尋失落百年的歷史，聖靈引領我們挑戰一項項「不可能的任務」，耶穌基督的救恩更讓我們「視死如歸」。除了教會原有的牧養，我們開始為眾教會培訓「手語宣教士」，首先就從「信仰手語課程」開始。然後我們開始製作DVD光碟，從「手語聖經故事」到「信仰手語教學」，從「手語詩歌」到聽障兄姊的「雲彩見證」，我們期待能藉著影音多媒體將福音廣傳。

緊接著，上帝賜下兩項事工：首先，因著奇蹟式的帶領，我們的「台灣手語福音網站」自2012年4月上線，而第一項主題即為「手語每日靈修」，這是取自於美國Deaf Mission機構之聽障牧者所書寫的文本，經過英翻中後，再拍攝成台灣手語的影片上傳，其日期和內容是與美國同步呈現的；再者，上帝讓我們進入台南啟聰學校參與許多活動，甚至獲准直接傳講福音。如今，路途雖遙遠，手語教會仍不放棄任何一個向這群聽障孩子傳福音的契機。

■成為聽障宣教精兵

不久前，一位聽障會友的高中兒子與我分享他的夢境，「我夢見一隻羔羊用『手語』告訴我，叫我要隨時做好準備，因為將要被主選用！」這孩子的異夢令我震撼，而那晚正是甘為霖牧師蒙主恩召90週年紀念日。他的禱告也正是我們向上帝禱求的「聽障宣教策略」中最重要的一環──聽障基督徒的子女要領受呼召站出來，要能成為聽障宣教的第一線基督精兵。我激動地說：「孩子，你必要成為上帝重用的傳道人！」如今，手語教會不但有了兒童主日學，更有一群以「聽語障」青年為主的青年團契，他們將會是上帝重用於聽障宣教的器皿，更會是「手傳福音」的基督精兵。

我們期待在主後2015年「台灣基督長老教會設教150週年（1865～2015）‧台灣聽障宣教100週年（1915～2015）」之際，研擬適合聽障文化的宣教策略，跳開百年來無法拓展的宣教難處。要能完成上帝托付於聽障宣教的使命，除了耶穌「以法大的醫治」，如同經文所述，我們更需要「有人」帶著聽障朋友來到耶穌跟前，我們更需要「有人」願意委身於聽障事工。綜觀世界各地聽障宣教的開始，都有上帝差派的「那群人」；而蟄伏百年的聽障事工，也誠願聖靈感動您成為重啟聽障朋友得以聆聽福音的「那個人」！

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（作者為高雄手語教會牧師）

文章來源：<女宣雜誌>第400期

圖片來源：Serene 攝