待降節是一個等待的季節，我們希望等到的，當然是主耶穌的降生，以及祂的誕生所帶來的拯救。

當初天使向牧羊人宣布耶穌降生的喜訊後，就和天上的特種部隊組成聯合聖歌隊，唱說：「願榮耀歸於至高之處的上帝！願和平歸給地上祂所喜愛的人！」

主耶穌把平安帶給所有世人，這當然是天大的好消息。可惜的是，這並不是聖歌隊唱的歌詞；他們唱的是：「願和平歸給地上祂所喜愛的人。」所以，只有「祂所喜愛的人」才能得到從天上來的平安和喜樂。

■等待「耶和華的日子」

不只我們在等待，舊約時代的人民也在等，他們等的是「耶和華的日子」。

從出埃及的拯救行動中，以色列人清楚他們的拯救從耶和華上帝來，所以每當他們遭受異族欺凌時，就哀求上帝介入歷史，拯救他們，為他們伸冤，這就是「耶和華的日子」──耶和華上帝介入歷史、再次拯救子民的日子。

可惜的是，劇本不是每次都這麼寫的。先知阿摩司就說：「等候上主的日子來臨的人哪，你們慘啦！上主的日子對你們有什麼好處呢？上主的日子對你們只是黑暗，不是光明。那日子來臨的時候，你們無處可逃，好比一個人剛躲過了獅子，又碰到了熊！又好比一個人回到了家裡，筋疲力盡，把手靠在牆上，又被牆上的蛇咬了一口！上主的日子將帶來黑暗，不是光明；那是倒霉的日子，沒有一點希望。」（阿摩司書5章18～20節）

顯然，當時的人民不是上帝喜愛的人，才會期待光明，等到的卻是黑暗；日夜盼望拯救，實際到來的是豺狼虎豹的連番攻擊，讓人民無處可逃。

先知阿摩斯還說：「上主這樣說：『我討厭你們的節期，受不了你們的盛會！我不接受你們的燒化祭和素祭，也不稀罕你們獻上肥牲畜作平安祭。我不喜歡你們那鬧哄哄的歌聲，也不愛聽你們彈奏的樂曲。』」（阿摩司書5章21～23節）可見，當時聖殿的敬拜熱鬧滾滾，有執業證照的祭司，忙著主持節期盛會，以及每天各式各樣的祭禮。聖殿的聖歌隊都是專業的，不只讀過音樂系，而且聲部整齊，也沒人放炮。這麼完美的禮拜，上帝嫌什麼？

其實，上帝不是嫌棄這些敬拜，而是禮拜之後人民的日常生活讓祂皺眉頭。先知透露上帝不喜歡人民的主因說：「你們應該像江水滾滾湧流，不屈不撓地伸張正義！像溪水川流不息，始終不懈地主持公道！……現在你們得背起自己雕刻的偶像──撒固王神和迦溫星神，一起流亡。」（阿摩司書5章24～26節）先知在這裡提到的，是兩樣以色列人典型的罪：欠缺社會公義和拜偶像。前者是人際關係，橫向的；後者是人民和上帝的關係，垂直的。這兩樣加起來，就是一支十字架。上帝要求我們的，是一個像十字架那樣的生活型態。不幸的是，人民在日常生活中沒有盡力愛身邊的人，也未曾專一地愛上帝，才會迷戀小三神，使得聖殿熱鬧隆重的敬拜得不到上帝的歡心，人民成了上帝不喜愛的人。所以當上帝臨到他們時，不是直接拯救，而是先懲罰。

■你是耶穌的「家人」嗎？

有一次，耶穌的家人來找祂，祂竟然說：「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」然後「祂環視坐在祂周圍的人，說：『你們看，這些人就是我的母親，我的兄弟！凡實行上帝旨意的人就是我的兄弟、姊妹，和母親。』」（馬可福音3章31～35節）

我們不要誤以為耶穌沒禮貌、不愛母親和弟妹。耶穌善用身邊的素材作比喻來講道，所以當時祂以祂的「家人」，來比擬上帝國的「家人」。人身的家人藉著血統達成，而要作為耶穌在上帝國裡的家人，則要「坐在祂周圍」聆聽教導、努力學習，並且在日常生活中「實行上帝旨意」，這樣才能成為耶穌在上帝國裡的「兄弟、姊妹，和母親」。

能夠成為耶穌在上帝國裡的親人，就是上帝喜愛的人。上帝並沒有偏心，愛這個、拋棄另一個。其實，上帝是公平的，祂像一個撒種的人，平均地把種子撒在每個人的心田。但因為每個人接受福音真理的心差很大， 有人像「路旁」，有人是「淺土」，有人的心被「荊棘」擠死了，以至於種子沒有結實的機會。只有那些擁有柔軟的心，就像「好的土壤」的，種子才有機會「長大成熟，結實纍纍，有的收成三十倍，有的六十倍，有的一百倍。」（馬可福音4章8節）

因此，要成為耶穌的親人，要作一個上帝喜愛的人， 關鍵在於我們。反過來說，萬一我們得不到上帝關愛的眼神，不是上帝不公平，而是我們一再浪費祂的慈愛和耐心，以至於失去本來已經到手的拯救。

■作一個上帝喜愛的人

先知彌迦說：「我該帶什麼禮物來見上主呢？我該怎樣來敬拜天上的上帝呢？……上主已經指示我們什麼是善。祂要求的是：伸張正義，實行不變的愛，謙卑地跟我們的上帝同行。」（彌迦書6章6～8節）要讓我們所獻的祭物得到上帝的悅納，讓我們主日舉行的禮拜成為馨香的祭達到上帝面前，我們必須「伸張正義，實行不變的愛，謙卑地跟我們的上帝同行」。先知彌迦啟示的，仍然是一個十字架的人生：愛上帝和愛人。

「行公義、好憐憫」的對象是我們身邊的人。「公義」和「憐憫」實際上相輔相成：只有「公義」而沒有「憐憫」，這個世界太過冷淡，而且我們無法想像上帝對我們只有「公義」而沒有「憐憫」時，我們的人生會是什麼慘況？我們的世界也不能只有「憐憫」，而沒有「公義」，否則一群爛好人組成是非不明的世界，不會是個使人愉悅的地方，當然也得不到上帝喜歡。

「謙卑地跟我們的上帝同行」講的是我們和上帝垂直的關係。很多人喜歡牽著上帝的鼻子走，阿拉丁神燈的故事就是一個典型的例子：上帝最好像那個燈神，當我們有需要時，隨侍在側；不需要時，乖乖地躺在油燈裡不要吵。但這不是上帝，而是奴隸。上帝能賜給我們平安，奴隸頂多服侍我們茶水。所以，在創造主上帝面前，先知說我們要「跟我們的上帝同行」，上帝往右，我們就向右轉；上帝往左，我們如影隨形。先知講的是我們要學習上帝的模範，就是公義和仁慈並重；然後還要遵行祂的誡命，走在祂喜歡的道路上。要做到這一點，「謙卑」非常重要；除非我們體認上帝的偉大，以及祂過去施行在我們人生當中的救恩，否則我們只會狂傲地指使上帝做這做那。但是當我們體認己身的卑微時，我們才能謙卑地順服在上帝面前，跟隨著祂的腳蹤行。上帝喜歡我們現出原形，喜歡我們謙卑地來到祂面前，領受祂的祝福。

■以生活為祭壇，以生命為祭物

使徒保羅教導我們：「所以，弟兄姊妹們，既然上帝這樣憐恤我們，我勸你們把自己當作活活的祭物獻給上帝，專心事奉祂，蒙祂喜悅。這就是你們應該獻上的真實敬拜。不要被這世界同化，要讓上帝改造你們，更新你們的心思意念，好明察什麼是祂的旨意，知道什麼是良善、完全，可蒙悅納的。」（羅馬書12章1～2節）

「活活的祭物」和獻在祭壇上、已經死了的祭物相對。所以「活祭」就是要以日常生活為祭壇，以我們每天的生命為祭物，奉獻在上帝面前。我們的生活一天一天過，這些生活可以是上帝喜歡的，也可能是上帝憎恨的，取決於我們懂不懂得去探究上帝的喜好，也就是保羅所說的「明察什麼是祂的旨意，知道什麼是良善、完全，可蒙悅納的」。服侍上帝，卻不知道祂喜歡什麼？就好像希望取悅老闆，卻不了解老闆的喜好一樣。

要知道上帝的喜好，首先要拆除蒙蔽在我們眼前的障礙，就是「不要被這世界同化，要讓上帝改造你們，更新你們的心思意念」。我們每天與世界為伍，最容易師法這個世界，這就蒙蔽了我們的眼睛，讓我們看不到上帝的心意。所以，保羅教導我們要先除弊，然後才能讓上帝改造我們的心；有了柔軟的心，我們的心思意念才能更新到能與上帝交通的地步，這時我們自然了解上帝的個性，知道祂喜歡什麼？

■待降節：你等待什麼？

今天，天使合唱團仍然對著我們高唱：「願榮耀歸於至高之處的上帝！願和平歸給地上祂所喜愛的人！」你能不能成為上帝喜愛的人，進而得到寶貴的平安，取決於你自己！

(作者為玉山神學院新約學教授)

文章來源：<台灣教會公報>第3222期

圖片來源：Serene 攝