愛主的基督徒，到哪裡都應該掀起對愛、對革命的新詮釋，因為主已經走過苦路，已經戴過荊棘冠冕，受盡羞辱，與強盜同釘十字架，然後復活，又顯給許多人看。約翰福音最後一章，耶穌在復活後回到加利利海邊，為門徒烤魚，一起吃早飯，祂對著三次不認祂的彼得問了三次：「你愛我嗎？」然後又三次把祂的羊託付給彼得。由此，祂堅固彼得成為一個牧人，成為一個勇敢為主作見證、不怕死的人。

■流血生命見證

耶路撒冷的基督徒後來大受逼迫，有的被丟進獅子坑，有的遭到各種極其殘忍的酷刑。相傳彼得要受刑的時候，要求將自己倒釘十字架，因為覺得自己不配與主同樣以釘十字架的方式死去……基督徒前仆後繼流血、死亡、獻出生命，他們將殉道唱成一首首詩歌。

這幅《聖彼得倒釘十字架》（The Crucifixion of St. Peter）的畫家卡拉瓦喬（Caravaggio）模擬了彼得被倒釘十字架的場景。有一個人要拉，有一個人要頂著往上推，有一個人要綁，他們在這個犯人旁邊，效忠著他們效忠的對象，或許是為了工作的糧餉，或許是對皇帝的忠誠，也或許如同被大光照耀前的保羅。三人合作，使勁用力，要讓這個人手腳釘上釘子，執行倒釘十字架的刑罰。他們應該聽過耶穌的事，聽過彼拉多洗手對祭司長和眾人說：「我查不出這人有什麼罪來。」聽過當時的宗教、政治如何聯合殺了一個無罪的人，如果沒有聽過，彼得也一定會告訴他們。

然而，這三個人跟彼得沒有任何眼神的交集。他們不好奇什麼值得這個人犧牲生命嗎？什麼讓這個人竟願意受比釘十字架更痛苦的刑罰？什麼讓這群基督徒坦然面對死亡？

彼得則是望著他被釘的手。主是否賜他司提反殉道前看到的榮耀？抑或他想到的是主曾為他烤魚的釘痕手？那手曾經撫平了海上的風浪，曾經醫治痲瘋病人，曾經讓瞎眼的人重獲光明，也曾經擘餅給他們吃！彼得是否對自己的手也即將有釘痕感到不配？感到榮耀？同時也感到痛苦？當彼得望著那根釘子扎入了他的手，血汩汩而流。

「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」「主啊，是的，祢知道我愛祢。」彼得用血與生命證明、回應了主的愛。神的話語透過聖徒用生命持守，透過那些與耶穌同住、看過祂復活、受祂託付的人，顛覆了這個世界。這個軟弱的人，他倒釘十字架的動作，比那三個人更具強大的張力，也更用盡了力氣。

■面對生死咒罵

馬丁路德曾說：「一個人之所以成為神學家是因為他曾面對生、死、咒罵，而不是因為他能理解、閱讀、默想。」我想這是他對神學深刻的理解，因為他曾處在一個需要面對生、死、咒罵的時代，但他仍成為一個真正的神學家。彼得無疑也是如此，他原本是漁夫，原本是沮喪的小民，然而卻在面對生、死、咒罵時，選擇伸出手來，讓別人把他束上，帶他到不願意去的地方（約翰福音21章18節）。約翰福音更在下一句21章19節說明：「耶穌說這話，是指著彼得要怎樣死榮耀神。」描述了彼得悲慘的結局後，耶穌說：「你跟從我吧！」如果我們回到使徒行傳，會發現彼得知道了自己悲慘的結局，但也知道這是榮耀，然後跟從了耶穌！

親愛的朋友，我們若是知道信耶穌有可能像彼得這樣被倒釘，應該實實在在明白這樣的倒釘是榮耀，是神以為我們配得，是存到永恆的。若是心中的眼睛能望見那看不見的國，為神的國而活，為神的話語而戰，那麼基督徒永遠都在愛的改革裡有分。我們能成為「真正的神學家」，以生命與世界對話，以理解、閱讀、默想來面對生、死、咒罵！如同我們的主耶穌一樣！

文章與圖片來源：<台灣教會公報>第3217期