作為聖經輔導員，我們擁有一個特權，就是可以看見神如何向犯罪又破碎的人彰顯祂的愛；看見基督徒不只是罪人或受苦的人，也是被救贖的人；在信仰群體活出屬神的生命，見證我們在神的幫助下，可以激勵彼此在基督裡成長。

◆罪與苦難的連動關係

從「診斷」問題的角度來看，人的掙扎總是座落在罪與苦難的交會處。聖經告訴我們，人的心靈和生活之所以發生問題，不只是因為違背上帝的律法，也是因為世上有苦難。人絕大部分是在自己的罪裡掙扎，遭受痛苦；但人不只是罪人，也不是所有問題都是罪造成的結果，只要悔改就可以解決。

對掙扎中的信徒來說，上帝不只透過律法宣判他們有罪，耶穌基督更藉著祂的受死、復活和升天稱他們為義。稱義會為他們的生活帶來不同的掙扎和痛苦，也為他們的失敗與苦楚提供滿有榮耀的意義和盼望。聖經對人的全面理解是：人同時是罪人和受苦的人，信徒更同時還是義人。

人究竟是被罪、疾病、苦難還是某種混合的問題所困住？如何理解問題是非常關鍵的一步。苦難會引誘人犯罪，罪之所以有辦法在身處困境的人身上發作，是因為當事人心裡存在惡，會以惡來回應苦難。

耶穌基督和我們一樣凡事受試探，卻沒有犯罪，這是因為祂心裡存的只有良善和公義，而不是因為祂面對的苦難形式或程度和一般人不同。若說不同，也是更嚴重。因為祂背負的是上帝每個子民的每個罪，祂承受的是直接來自上帝的刑罰以及與父的隔離。

基督對苦難的回應，不但是罪人的榜樣，也是盼望。人若願意為自己在處境中的回應負起責任，經歷以福音為中心、恩典為動力的真實悔改，便可以往最真實、徹底的改變邁進。他們將學習在真實生活的真實掙扎裡認識這位真實的神，並且悔改、信靠基督，持續在悔改中結出聖靈的果子。

◆智慧分辨與同理

許多時候，人之所以經受苦難，不是因為做錯什麼。約伯的三個朋友就是缺乏這樣的認識，因此使用正確的神學做出錯誤的輔導。持續的罪及苦難，通常也造成人們的掙扎。智慧的輔導需要致力於分辨兩者的不同和聯繫，並且正確處理。

理解一個人的苦難與煎熬，不是要替人的罪找藉口，而是更知道怎麼用聖經回應他的苦楚，才能運用真理安慰人，同時又不讓神的話語顯得廉價或陳腔濫調。透過認真傾聽和理解，適當關注苦難，能夠幫助我們將罪和悔改的真理透過量身打造的方式表達出來。這樣的輔導，會帶著愛、恩典、關懷、敏銳和對受苦經歷的感知；這樣的輔導，就是愛。反之，單憑一套講論罪和責任的真理，卻不理解被輔導者的處境，是一件危險的事情。

◆福音改變的大能

當上帝呼召和警告罪人悔改，否則將引致禍患時，祂的呼召和警誡同時充滿了傷痛。而且，祂為犯罪又受苦的人預備了一個好消息，讓所有重生得救的基督徒，在耶穌基督裡藉著信心被稱為義，不再承受罪的刑罰和咒詛；因著耶穌基督的復活，受到上帝的喜悅和歡迎。這樣的喜悅與歡迎會成為源源不絕的力量，讓信徒有真實的動力與渴望，行走在成聖的路上。

抵擋罪和承擔苦難的力量，不是個人卑微軟弱的意志，而是聖靈叫耶穌基督死裡復活的大能。這能力大過人自身的一切軟弱、有限和汙穢，讓人能夠因著神愛他，歡歡喜喜在患難中忍耐與盼望。聖經及無數基督徒的生命都見證，這是真正能讓人生命、心靈改變的大能。

從單一面向理解人，是將立體的人扁平化，會使基督長闊高深的愛顯得遙遠、軟弱及不切實際。人的天性和選擇的確都是有罪的，但人也是在一個充滿意義的環境中受苦，而耶穌基督已經進入我們的困境。藉著上帝對我們的憐憫和能力，人可以被救贖和轉化。

■延伸閱讀

《磐石之上：掌握救恩要義，穩健屬靈生命》（The Christian Life: A Doctrinal Introduction），傅格森（Sinclair B. Ferguson）著，改革宗出版社，2008年。

文章出處：<台灣教會公報>第3487期

圖片來源：Serene 攝