傑克是一個少年人，他無老爸，他和老母做伙住，厝內唯一 ê 經濟來源是一隻出產牛奶 ê 牛。有一天，這隻牛已經老到無法度生產牛奶賺錢，他 ê 老母就叫傑克 kā 牛牽去市場賣。佇市場裡面，傑克遇到一位欲用「神奇豆子」交換牛 ê 人，傑克答應了。轉到厝，傑克 ê 老母發現傑克一先錢攏沒賺到，只換來幾粒無路用 ê 豆子，非常受氣，將豆子攏丟到外口，命令傑克去睏。 一暝中間，神奇 ê 豆子生長。傑克沿藤爬去，進入一個天上 ê 世界，闖入大漢人住 ê 厝和城堡。大漢人轉到厝，他發現了厝裡有「人味」，不過他沒發現傑克。直到大漢人睏去了後，傑克偷提一袋 ê 錢，照原路離開。了後，傑克又「拜訪」巨人 ê 厝兩擺，分別提走一隻會生金蛋 ê 雞，及一個會自動彈奏 ê 豎琴。 但是，佇傑克欲提豎琴離開之時，豎琴出聲，將大漢人叫精神。大漢人緊緊追趕傑克，傑克轉到地面，緊叫老母拿斧頭將豆藤斬斷，互大漢人跌落，死去。傑克和老母就用從大漢人 hia 得到 ê 財寶，過著幸福 ê 日子。 ■Tī 絕望中追求 ǹg 望 Hō͘ 傑克和他 ê 母親免於餓死 ê 牛已經老到無法生產牛乳。這款嚴重 ê 情況下，傑克去市場販賣 in 兜唯一 ê 財產──這隻沒奶 ê 奶牛。總是這隻牛無法賣到太好 ê 價錢。傑克決定冒險，用這隻牛交換神奇 ê 豆子。傑克 ê 老母認為他憨。傑克沒換到錢、沒換到食物，也沒得到老母 ê 肯定。 傑克開費一切只為得著盼望。他知曉錢和食物只是暫時 ê，他需要 ê 不只這些。為什麼傑克會知影這，又會違反老母 ê 指示？因為市場是草根 ê 群眾相遇、互相學習 ê 所在。當傑克看到不同 ê 人用各種不同 ê 方式生活，聽到不同款 ê 生存策略，傑克就開始對他自己 ê 困境中行出。傑克頓悟，知影人佇做什麼、怎樣度活。傑克不只意識到生活 ê 現實，甚至 ōe-tàng 想像一個不同 ê 未來。當傑克猶不知神奇 ê 豆子會如何怎樣改變他 ê 不幸，傑克就已經得到氣力，佇無盼望 ê 中間找尋盼望。傑克為著未知 ê 盼望，開費一切。找尋盼望是一趟冒險 ê 旅程。 ■盼望 ê 旅途充滿危險 神奇 ê 豆子一個暗暝就生長大叢，非常高大，直上雲霄。雲霄之上有城堡，城堡中住著大漢人。這個大漢人免工作，卻生活奢侈，以吃人為快樂。 誰是大漢人？這個大漢人是擁有生產工具 ê 菁英、是世界上剝削勞工 ê 許多大企業、是建立社會壓迫結構 ê 政治人物、是以虛假 ê 救贖保證來鼓勵人乖乖忍受苦難 ê 宗教領袖。 可是，傑克展開他 ê 冒險，豌豆藤是通往擁有絕對權力 ê 大漢人 ê 道路。傑克，身為一名年輕又喪鄉 ê 少年，除了希望和勇氣以外，他什麼都沒。豌豆藤 ê 道路超過他 ê 預料，引領他面對生死 ê 奮鬥。但是傑克向前邁進。 ■持續奮鬥：為著希望和魔性 ê 權力 故事中，傑克漸漸取得權力。傑克提走金錢後，知影錢真快就會用完。接落來，傑克拿走會生金蛋 ê 雞母，也就是生產工具。第三擺，傑克拿走會自動彈唱 ê 豎琴。豎琴 ê 音樂將大漢人叫醒，沿著豌豆藤追逐傑克。傑克和他 ê 老母合作將豌豆藤砍斷，大漢人跌死。這一連串 ê 事件展現出盼望如何啟發受壓迫 ê 人民去為自己奮鬥。這個奮鬥過程也是個人和群體爭取自由解放 ê 方法。 一開始，傑克偷錢。這件事 ê 成功加深了他對權力濫用 ê 察覺，只拿到錢是不夠 ê。接續，他將生產工具拿走。總是，猶原不夠。豎琴才是大漢人用來建立意識形態 ê 手段。豎琴象徵媒體，是藝術、電影、歌謠、祭典、歷史、故事、神話等等用來建立人 ê 意識和身分認同 ê 方法。傑克知影他必須奪取豎琴，如此才能重構新 ê 意識形態，佇新 ê 社會中塑造平等。 傑克 ê 奮鬥需要他人 ê 參與──他 ê 母親。故事中最特出 ê 部分是 in 挫斷豌豆藤並殺死大漢人。這就表示傑克 kah 他 ê 母親不但毀壞了大漢人壓迫草根群眾 ê 手段，而且也同時廢除 in 成作大漢人 ê 途徑。佇某種程度上，in 改變了原有 ê 權力結構。 故事 ê 結局，傑克和他 ê 母親倚靠傑克得到 ê 物件過快樂 ê 日子。這個結局為新 ê「大漢人」誕生埋下伏筆──因為傑克和他 ê 母親有大量 ê 財物。 這款 ê 試探和耶穌遇到 ê 相類似。魔性權力 ê 試探伴隨耶穌一生，從祂使命 ê 起頭到於十字架上結束。耶穌 ê 使命是上帝國，上帝國引領祂 ê 心和行動。耶穌面對 ê 試探是以權力來建立上帝國，但是耶穌拒絕成作政治、經濟和宗教系統 ê 一部分。祂選擇和被社會撇棄 ê 男男女女站做伙。祂四界旅行也四界停留，從曠野、村莊到市場。耶穌和邊緣人同在，分享上帝國 ê 異象，佇每個醫治行動和用餐中彰顯祂 ê 臨在。 ■對照台灣 我將自己 ê 台灣處境、傑克 ê 旅程和耶穌 kah 受壓迫者站做伙攏總納入來思考。外來 ê 統治者一個又一個來到台灣，這些統治者運用既存 ê 權力結構、支持性 ê 意識形態，想要確保穩定 ê 統治，壓迫著台灣人民。1980 到1990 年代，台灣有真多異議分子倡議台灣 ê 獨立和人權，台灣基督長老教會也根據道成肉體 ê 耶穌和上帝國 ê 教導，參與其中。那段日子，台灣人民從中國國民黨 ê 獨裁統治中，漸漸取得資產和生產工具。 不過，獨裁統治 ê 外衣雖然從大漢人身上脫下，但是，受威權宰制 ê 心靈，仍然享受並服從大漢人透過豎琴演奏所建構 ê 樂曲。傑克雖拿著豎琴，但豎琴猶原彈奏著壓迫、宰制、禁錮人民 ê 旋律。 傑克也好，台灣人民也罷，沒從被壓迫 ê 歷史、生命經驗中，選擇走一條新生 ê 路；卻反而不斷地複製大漢人以大吃小、恃強凌弱 ê 生存方式。 當傑克 ê 財富愈來愈多，他並沒慷慨分享互別人，反轉愈來愈像那個互他消滅 ê 大漢人 ê 樣式和思維。這個傑克就是台灣人民，他那個受黨國媒體塑造 ê 心靈，猶企求權威 ê 統治，思念起一言堂 ê 秩序。無愛獨立思考，無愛聽多元意見，無愛回應差異……。除了經濟，什麼都無愛。 這個極端 ê 願望，來自除了經濟，我什麼都不敢要 ê 心靈 ê 歷史經驗。這個期盼，其實是充滿卑微又悲哀。國家暴力帶來 ê 驚惶、恐怖、創傷，代代相傳。透過權威「給答案」、自己免思考 ê 順從，是最好──不得不 ê 生存方式。 大漢人倒落去，戒嚴時代結束了。後解嚴時代親像開始，總是，傑克心中 ê 大漢人猶 koh 站 teh，傑克 ê 心靈還停留佇戒嚴 ê 時空中。 當傑克開始有力量，當傑克開始握著豎琴，他複製了大漢人使用力量 ê 方式。他沒互豎琴唱一首新 ê 歌。所以，有力量 ê 傑克，開始欺負沒力量 ê 傑克；有豎琴 ê 傑克，開始演奏旋律互被欺負 ê 傑克聽；有生產工具 ê 傑克，開始為自己搭起天上 ê 城堡，互沒生產工具 ê 傑克落入要變賣自己、連棲身之處都沒 ê 窮苦。 傑克和豌豆 ê 故事，佇台灣繼續上演。台灣基督長老教會，又是哪一個傑克？咱手中 ê 豎琴，演奏 ê 旋律是耶穌基督 ê 愛嗎？是 kah 最弱勢、最喪鄉、最受輕視 ê 傑克做伙，還是咱已經不知不覺成作大漢人卻無所覺？ 這時，耶穌會把豌豆遞互誰？ 文章與圖片出處：<台灣教會公報>第3494期，https://tcnn.org.tw/archives/48924 圖片擷取日：2019.04.24 |