10月8日，環保署在環評大會人數勉強湊齊，且官派代表占絕對多數的狀況下，通過飽受爭議的中油觀塘第三天然氣接收站環評案，而民間團體長期呼籲保育的大潭藻礁，則可能因為觀塘第三天然氣接收站的興建而面臨威脅。

現任環保署長李應元在立法院接受立委質詢時表示：「向天發誓一切都是依法論法。」但《環評法》所刻畫出的制度與運作，卻是有著諸多缺失與盲點。自《環評法》於1994年公告以來，民間社會要求改革及修法的呼聲從未停止過。

在環評大會通過觀塘案後，行政院突然宣布停建深澳電廠，引來外界諷刺「觀塘換深澳」。有環評委員回顧歷件重大爭議開發案，接受媒體訪問時無奈地表示：「環評審半天，結果是玩假的。」儘管觀塘案採取修正後的迴避替代方案，但從蔡英文政府上台後，已有多件能源政策開發案在環評大會逆轉，如大潭發電廠、深澳電廠等。這不只顯示出執政者的政策反覆，更突顯台灣環境影響評估制度的漏洞與荒謬。

致力於《環評法》制度改正的環保署前副署長詹順貴，在觀塘案審查前毅然辭職。他在聲明中提到，環評制度不合時宜之處，應該透過修法來解決。但《環評法》修正草案於2017年公布後，卻遲未送交行政院討論，可見台灣的環境政策改革之路風阻依舊大、仍舊途遙。

台灣的社會氛圍，長期以來信奉經濟掛帥的理念，環境往往成為政府決策或企業開發的犧牲者。基督教在環境保護上有無法切割的責任，從創世記9章來看，上主的立約，對象並不只有挪亞一家，更強調與所有的受造物立約。世界歸正教會聯盟（WARC）早於2004年發表〈阿克拉信仰告白〉（The Accra Confession），文中引用詩篇24篇1節告訴我們，上主是所有受造物的管理者，經濟的存在是為著永續受造界，並能造福人群的尊嚴。其內容立場清楚表明：「基督信仰反對經濟不公義以及對環境的毀壞，因為這是上主對我們的呼召。」

盼望我們的執政者，行公義、好憐憫，建構一個公義的經濟模式，不必向天發誓，只需不再以無限制的經濟利益來宰制大自然。也期盼眾基督教會，因著上主的呼召，來共同關顧受造界，疼惜上主的創造，並用行動尋求和平之約。

文章來源：<台灣教會公報>第3477期

圖片來源：Serene 攝