每個宗教對人生皆有其推動和促進的信念與作為，我們基督教也一樣，顯見於其各個教理和教會的關懷與活動中。不論上帝論、基督論、人觀、教會論、救贖論和終末論，其理念的中心和導向，都是要人積極的、有目標的生活於世，從事榮神益人的工作，使生命發光，照耀於人群與大地中。

就以我們的中心信息基督論來說，生命的主宰者天父上帝，為要引導世人朝向開創和發展的前景，以耶穌基督的人生為其行動器皿，陪伴且影響世人向著形成和建構的目標去用心力，讓自我和關係中的我們生活於光明和歡欣的境界，以發揮其正面的功能。再以作為基督之身體的教會而言，教會的成員，即基督徒，是基督在世上行事的肢體；基督已無形體在人間活動，教會存在的目的是要延續和擴展基督的言教與行教，讓人間社會朝著安好與美善之景成長，這是教會成員的人生使命。綜合地說，基督教的信仰是展前奮進的人生觀。

■盼望需靠行動才能獲得

雖然各個宗教的信念、追隨的對象、崇拜的儀式、行使的方法和著重的焦點有差異，但有共通的抱負和盼望，期待有美好的人生和生活環境。在這期待中就不能只望和等，而必須用心用力去做，因為望需有做才會得。要做就該有探查、分析、評估，而後設計著手。主就這樣提醒我們：「你們當中有誰想蓋一座高樓，不先坐下來精打細算一番，看看有沒有完成全部工程的費用？否則，恐怕地基奠好以後，樓房無法完成，看見的人都會笑話他。」（路加福音14章28～29節）

各個宗教都具有這信念和意識，而運用各自所能與接觸所及的人事物，本著推動、協助和分擔的精神與行為參與其中，為讓人朝著歡欣和更上的前程伸展生命。每個宗教有其偏重之處，但都為了生命的安好與品質的提升而為。宗教信徒是朝這方向的追尋者，這行為不止於心思理念和崇拜禮儀的參與，更需有具體的生活表現。另言之，宗教信徒應抱持有行有為的「奮進人生，而不光對神蹟奇事的瞻望。」要有奮進的人生，就須備有奮進的要素，而這些要素是經由人的用心始得的。要用心就需先有用心的知識，要有知識，人就應有求知受教的慾望和行為。信仰生命形成的過程也是這樣，其基本的要素乃對信仰知識的追尋，接受信仰生命的培育。教會的主日學、牧師的講道、造就會的舉辦、學校的信仰課程，都是信仰生命成長的重要管道。

信徒是世上人群中的一部分，信仰知識僅教導信徒去建構信仰人生，光是信仰知識無法提供和維護信徒生存於世和大眾間的必要認知。易言之，除了信仰知識外，信徒也需具有一般的與專業上的知識，才能做為一個有功效的人。

過去常常會有個錯誤的想法，可說是宗教人自我抬舉或自我聖化的驕傲心態，把一般知識看為是世俗的、是次要的、或可以不要的。這是絕對愚蠢的觀念。要生存於世，擁有一般的常識和專業的知識才是首要的，信仰知識是為要讓生命向著真善美的方向成長的必要元素。教會於其熱心培植信仰生命上，也應關照信徒在世間的情況，凡與美好人生相關的事務都不能輕視。雖然在信仰外的知識，教會不是教導的專業者，但教會能做為有力的鼓舞和協助者，讓信徒和社會大眾朝著擴展和提升知曉的目標去形成人生。

要有必要知識就要學，要學就得先有師。《台灣教會公報》3375期的「主日學教材研習會」報導中，標題〈豐富老師生命 提升教育領受〉道出主辦單位對生命成長的瞻前推動和抱負。有豐富生命的老師，會給受教者得到展前與向上的知識和行為。換言之，有良師就會帶動受教者的好學與用心。良師也需有好教材的傳授和應用，要有好教材當然需有好的寫作者，經由好老師活躍的使用，會帶給學員豐盛的獲取。這是培植奮進的信仰人生的基本要項。

■不流於守舊卻有更新表現

奮進的人生是活在時代中有動向與眺望的人生，不停留於守舊，卻會有更新的表現。主耶穌對生命成長首要的呼籲，叫人悔改重生棄舊換新，乃推動人活在時代中，勿與現況脫節。時代中的生命，其所思所做應配合時潮，但不苟同屈從，卻需有評價和展前開創的精神與舉動。信仰教材應潛伏這些功能，由教師應用伸展，給學員有思考和設想的意念，向著做為邁前的時代人去用心，以彰顯棄舊更新活在時代中的信仰人。此乃基督期待在我們身上看見在時代裡奮進的信仰人。不同時代和不同處境的神學思潮與其著作就顯示此風格。我想「主日學教材研習會」必也抱此意望而召開。

我們生存於肯定多元事實的21世紀，思想與信念不再關閉於唯我的圈子裡，在對自身所持信仰的絕對把握中，不會否定其他宗教人的觀點，而能在不同中互相攜手為生命的美景發揮可能的力氣。這是可喜的現象，必也是萬事萬物萬思之泉的天父所喜愛的發展。

奮進的人生在差異中能為共通的美好前程付出一己的才能，會把握擁有的特色與時日，讓特色和時日在有意義的行為中前進。有句話對時間的運用說得好：「學習從昨天，生活為今天，展望向明天，休息在晚間。」（Learn from yesterday, live for today. Look to tomorrow, rest at night.）奮進的人生對時間需有這樣的把握，信仰人就應抱持這種積極向前讓生命充實的作息。

一個最現實的問題，奮進的人都會擁有喜樂安好的前程嗎？這可不見得。這個事實使得許多沒鬥志的失落者陷於消極不前，抱持悲觀的人生，而怨天尤人，沒勇氣與困境爭戰。奮進的信仰觀並沒給我們保證事事都會有亨通完滿的結果，卻鼓舞我們不管處境如何，都能不失志向前進。主耶穌在世上的作為，以及祂傳授的一個重要信息是「勇敢往前」，不向災難低頭。

堅強的信仰人應是在苦難或失喪中會奮進的人，主的十字架就向我們彰顯「困苦中向前進」的人生樣式。主耶穌以實際的表現推動我們：「在世上，你們有苦難；但是你們要勇敢，我已經勝過了世界！」（約翰福音16章33節）祂不屈服於邪惡苦境，直到生命終了；以身作則，期盼我們活出這樣的人生。在無法逃避困苦、災難、失喪的人生旅途，我們應效法主的奮進姿態。

主的奮進至死並不是祂的毀滅消失，卻獲取天父的肯定，而得世代相傳，成為後世人的典範，其復活意味祂不低頭於災禍的光彩。須知，「人生的光彩不在於你從未失敗，而在於你失敗時會爬起來」，這是奮進中極難行的一步，卻是進入光彩的首要之步。

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要奮進需有夢想，信仰人可說是美夢的追尋者，但不沉浸於夢，卻會關照現實的人生。光彩人生的要素除了基於信心的遠眺和意志的行動外，也不能缺少道德倫理精神，而需抱持利人利己，堪致犧牲小我成全大我的目標前進。此乃主耶穌留給我們的奮進形態。

彼得就苦口婆心地叮嚀我們：「你們要盡心盡力在信心上加上美德，美德加上知識，知識加上節制，節制加上忍耐，忍耐加上敬虔，敬虔加上手足之愛，手足之愛加上博愛。這些就是你們應該培養的品德；如果你們都具備了，你們就會更積極、更有效地認識我們的主耶穌。」（彼得後書1章5～7節）這都是奮進信仰者不能少的人格素質。

在沒完全把握其果效的奮進行為人，一個可靠的勇氣來源之媒介，乃禱告。透過禱告我們會得到「不可能之可能」的展望，讓我們不失志再用心向前進。奮進的信仰人也是個禱告人。

文章來源：<台灣教會公報>第3402期

圖片來源：Serene 攝