四年前神學院畢業時，差派制度已經進入一個多元化的時代，有許多特殊分配的管道，或許我仍算是最老派的那種，看了看多元的機會，並沒有什麼特別屬於我專長的項目，又看著某些開出來的條件，似乎真的像是傳聞中所說的，有特別為某些人量身定做的嫌疑，因此就毅然決然決定抽籤分派，讓使徒行傳第一章所記載，最古老原始的做法，來決定我未來分派的去向。接受傳委會面談時也真誠表白：無論抽到什麼樣的地方，總相信那是上帝呼召我的去處，會盡心去愛那裡的會友，培育他們的信仰，讓他們能見證耶穌基督的愛。然而，就也在我分發的那一年，開始出現明顯的「籤少、畢業生多」的情況，我的那一屆有九隻所謂「空白籤」，而我就抽中了這「待派」的籤，在上帝的帶領之中輾轉來到了素昧平生的「蘭雅教會」，一間離我所畢業的台神直線距離最近的PCT教會，然而神學院時期卻居然完全沒有接觸過這個神學院的「鄰舍」。無論以什麼方式去到一個地方，傳道人總是會開始委身與認同那個地方，這是帶有馬偕「This is the land」傳統的PCT DNA。四年在地方教會的牧會，讓我體會了各種牧會生活的點滴，雖然蘭雅教會小，卻是沒有缺少任何堂會該有豐富的經驗。

四年轉眼過去，當已經對教會事務都上軌道之時，也到了該封牧的時刻。蘭雅教會依舊是支會，沒有辦法按立牧者，而總幹事的邀請也突如其來的臨到，又正值太太也要從神學院畢業的時刻。一方面，擔當普世幹事的邀請實在是一個令我驚訝的事，我特別約了總幹事，詳細詢問他對於長老教會的異象為何，又期待我能夠怎麼樣貢獻於此一職份。另外一方面也得知，總會機構並沒有辦法讓我的太太隨夫聘任，僅能照法規的精神，以夫妻同一中會為原則來分派。最後我接受了總幹事的邀請，讓太太隨夫派在台北中會，且蘭雅教會也願意申請傳道師，交給中會來進行媒合。而中會最終也視這樣的分派為好，將太太派駐在蘭雅教會，使我也能以全新的身份來繼續參與在蘭雅教會的牧養當中。

這個全新的身份是辛苦的。我必須很小心我在蘭雅教會所扮演的角色，因為我是過去的牧者，又是現任牧者的「師丈」。另外一方面，太太在教會牧會，忙碌的時間是非上班時間，而我在機構做行政，忙碌的時間則是上班時間，且我的工作性質有很多出國出差，或許有人羨慕，但卻是我們的辛苦。我變得非常珍惜所有僅存的兩人家庭時間，其餘的時間就只能在各自的忙碌中彼此陪伴而已。另外，在機構做行政說實話沒有地方教會牧者所享有的某些特權。總會的幹事名為「幹事」，說真的也還真的是像教會的幹事，打雜行政都不足為奇，現在我就戲稱自己是「週間總會幹事，週末教會幹事」。牧會時會有會友殷勤的愛護著牧者，當機構幹事則是有許多各方「愛的監督」。然而，最令我想念的其實是牧會時總是陪伴著一個一個的生命，並且有許多的講道、查經等機會，能讓上帝的話牧養我們大家。在總會則是不再需要每週講道，就算講道也都是對著不同的人講，沒有長期生命陪伴的關係。這些說實話都是我曾經在牧會生活中享受過的牧者特權，而是在機構無法受到的滋養。

然而，這個全新的安排卻也看見上帝的祝福。我看見我的太太能在我曾經打下的基礎上，繼續往下走到我無法去到的地方，這實在是感謝上帝給我們不同的恩賜。另外，我在總會也能體會到完全不同於地方教會，卻是同樣重要的上帝的教會的工作。長老教會的信仰告白說到教會是「普世的又釘根於本地」，教會的普世性和在地性不是二擇一的，而是同時並存的。我想，現在從上班在普世，下班到在地的幸福就在於，能夠不斷在二者之間辯證，體驗上帝豐富工作的偉大吧！

文章與圖片來源：傳福會